專論：感覺構建現實？港台兩地本土意識

本土意識已成為青年香港社會運動的核心理念
　　中評社香港4月1日電／全國人大香港基本法委員會委員劉迺強在《中國評論》月刊三月號發表專文《感覺構建現實？－論港台兩地本土意識（二之一）》。作 者認為：“要直面台灣和香港的未來發展。不能不直面兩地的本土意識論述，並作針對性的反論述。遺憾的是，在台灣也好、香港也好，甚至在北京，不同意本土論 述的人，大都認為自己相信的是自明的道理，而本土意識是憑空構建出來的虛假意識，根本不屑一顧。香港的建制派更水準有限，連自己為何愛國愛港都未有能力說 得清楚，更遑論要反駁本土意識的論述了。”文章內容如下：
　　香港的本土意識論
　　明顯是取經自台灣的“本土意識”，自2006年天星碼頭事件開始在香港紮根，發展到今天，本土意識已經成為青年香港社會運動的核心理念，並且構建了一 套相對獨立的論述。這論述更與自稱“泛民主派”的香港反對派結合，成為香港社會運動與民主運動的共同核心理念部分。可以說，香港的本土意識論述，是香港社 運和民運的黏合劑，是所有反對建制者的共同理念。
　　所以，要直面台灣和香港的未來發展。不能不直面兩地的本土意識論述，並作針對性的反論述。遺憾的是，在台灣也好、香港也好，甚至在北京，不同意本土論 述的人，大都認為自己相信的是自明的道理，而本土意識是憑空構建出來的虛假意識，根本不屑一顧。香港的建制派更水準有限，連自己為何愛國愛港都未有能力說 得清楚，更遑論要反駁本土意識的論述了。
　　但是現代西方的“屎片”（spin，指鹿為馬）技巧於吸收了新馬克思主義者如C.W.米爾斯（C.W.Mills）、A.W.古爾德納 （A.W.Gouldner）等文化批判的觀點，已經一日千里地飛躍性進化，並反過來為資本主義服務。因為美國選舉頻繁，且不計成本，“屎片醫生” （spindoctor）成了搶手的行業。他們共同的信念都是“政治就是感覺”（politicsisperception），“感覺就是真實” （perceptionisreality）。由於感覺是可以構建出來的，因而我們認為的“真實”，也是可以通過構建產生的。對現代“屎片醫生”來說，戈 培爾“謊言重復一千次就變成真理”是史前的落後科技，“指鹿為馬”的確可能，他們自信已經找到了規律，使之成為可以隨意重復的一門“科學”。本土論述就是 這樣空出世。
　　對此，香港文壇老將岑逸飛有此觀察：“通常每個地方都有其母體，講‘本土意識’難免牽涉到這地方與母體的政治關係和文化傳承。究竟‘本土運動’在政治 上要脫離母體而獨立，抑或歸附母體？在文化上要發揚其獨特性抑或擺脫母體文化？是神是魔，不同立場其觀點可以南轅北轍，也是爭論的關鍵。”1
　　本土意識是人人都有的，香港人碰頭便自然說白話，台灣人則自然說閩南話，上海人、四川人，莫不如是；你能說這不是本土意識？但是在上海也好，四川也 好，當地市民心底裡都很清楚，中國是他們最終的利益共同體和命運共同體，他們會致力維護這共同體。在台灣和香港，有些人認為他們最終的利益共同體和命運共 同體就是他們生長所在地的台灣或香港，中國則是外來的侵略者和壓逼者。香港和台灣經過前殖民地多年的去中國化努力，香港於回歸14年內不但不做去殖民地化 的功夫，反而讓前朝遺老加速去中國化的工作；台灣則於李登輝和陳水扁任內加速去中國化。這樣的結果，台港兩地的本土意識近數年來有突飛猛漲的趨勢。在台 灣，“統一”兩個字幾乎成了絕響，於政圈中更成了無人會提的禁忌。在香港，跡象顯示越來越多年青人開始受到本土意識的蠱惑。因為法制所限，香港暫時沒有人 甘願以身試法公開正面鼓吹獨立；但反共情緒開始上升，民調最近更出現對中央政府支持度下降的情況。
　　排母性本土中心意識背後
　　這裡我們撇開健康溫和的本土意識，集中探討一下台港兩地帶有不同程度排母性的本土中心意識。
　　如上分析，本土意識的要害是如何構建本土與母體的關係。香港和台灣本土主義者都認為兩地不屬於大陸，大陸是香港或台灣之外的個體。所以本土主義的核心理念是自外於中國，我稱之為“自外態度”。從中便引伸出“我們”與“他們”的分別心和種種隔閡。
　　傳統上，我們認為大陸和港澳台等大中華地區都是一家人。尤其是香港，原屬廣東省寶安縣；所謂“原居民”不過數萬，也只不過早幾百年宋朝期間從大陸遷移 過來的客家人而已。香港絕大部分移民，都是戰後這60年間才到來的。台灣原居民歷史較久，但佔今天台胞絕大多數閩南和客家移民都是明末清初的事情。按道理 說，跟大陸怎樣也分不出兩家人。
　　不過從構建的角度，大可把這些事實抹殺。台灣本土主義者先把這本來公認的事實標籤為“中國中心與漢人史觀”，並加以定性為“虛假神話”，之後隨著獨派 當政期間，修改教科書，推行其從新構建出來的“海洋史觀和南島史觀”。於十多年的經營之後，這構建出來的史觀，便成了台灣新一代的共同感受，對他們來說， 這就是“真實”。

　　香港則連“海洋史觀和南島史觀”都構建不出來，索性就連稍有事實基礎的歷史都不要了，來一個不知所謂的“集體回憶”。幾個80後青年誓死保衛一個他們 日常絕少接觸但卻硬要視為他們的“集體回憶”的皇后碼頭，開始時絕大部分港人都摸不著頭腦。但重覆了一千遍之後，香港大部分市民似懂不懂的已經接受了“集 體回憶”這說法。
　　這便帶到港台本土主義另外一個特徵，它為了排斥母體，不惜歌頌前殖民地主。香港回歸以來，從沒有做過任何去殖民地化的工作，反而歌頌前朝德政，和大量 起用前朝遺臣，包括當今的特首曾蔭權。這對於之前從未受過港英管治，或者只於未懂事前，短暫生活於回歸前13年過渡期間殖民地治下的畸形繁榮，和於回歸之 後剛懂事便碰上亞洲金融危機，香港住宅樓宇泡沫爆破，持續68個月通縮的年青人來說，他們的經驗和想像中，殖民地便變成了香港過去了的大好日子，需要“集 體”去憶甜思苦，突出本土意識，抗拒來自大陸的干預和污染，免未來的日子變得更壞。
　　台灣於蔣家統治之下，去殖的工作本來做得不錯，但到李登輝公開承認他是日本人之後，親日便成了台灣本土主義者的時尚。至2008年電影“海角七號”到達高潮，小城恆春成了青年人沒有經歷過的“集體回憶”聖地。
　　為了抗拒中國，港台兩地的本土主義者不約而同的都親美，尤其是喜歡挾美自重。按道理，本土主義要求突出本體性和獨立性，但另一方面，他們卻又信奉“敵人的敵人就是朋友”。如此弔詭，可見他們都不全是理想主義者，有背後的現實政治考量在。
　　除了現實靠山之外，港台兩地的本土主義者更從美國吸收西方意識形態和隨之而來的“軟實力”。因此，他們中間即便是最“激進”的，雖然不時吐一兩句新馬 克思主義文化批判的潮語，口口聲聲同情弱勢社群，反對社會不公，但卻不知道世上最終的不公源自殖民主義和霸權主義，基本上無一反霸反殖，沒有人承認自己是 社會主義者。因為一旦承認自己是社會主義者，或者是左翼分子，就難以從這方面去表示抗拒中國。以香港為例，激進分子大本營的社民連，標誌性的頭頭梁國雄和 黃毓民都不是本土主義者，旗下一大批帶有本土色彩的年青人，在他們看來，都是“形左實右”。於沒有明確的意識形態指引，本土主義者除了要獨立於母體，掌握 權力和未來發展之外，再沒有其他明確和共同的目標，方向模糊，最終是虛無主義者，或者是權力野心家。


　　妖魔化中國宣傳策略與本土意識
　　沒有堅實的政治理念，是香港的反對派和台灣綠營的通病；當中的單純本土主義者，則更加政治理念蒼白薄弱。好一段時期，香港本土主義的社運看不起“泛民 主派”的民運，抗拒後者介入抽水。最後兩者不能不合流，並且勉強拼湊了一個粗糙的新論述：香港的所有問題，根源都在於貧富懸殊、社會不公。社會的不公，是 因為制度的不公，造成官商勾結，互相輸送利益。制度的不公，是因為香港不民主，沒有普選。而香港之所以沒有普選，是因為中央的阻撓。中央的阻撓，是因為它 是一黨專政，不民主。另一方面，因為中央不民主，便衍生了大陸的各種問題，舉其大者，就是貪污腐敗、貧富懸殊、生態污染、法制敗壞、道德淪亡等等。
　　這樣一下子便把政治、社會、民生等等所有問題都擺在一起，並非單一議題，同時把抗拒大陸變為對方的問題，因而顯得合理化。而且只要傳媒天天都報大陸負 面新聞，並不時炒作一番，不愁打不動一般市民，甚至連一些愛國愛港人士都被弄得糊塗。事實上，這學自美國的妖魔化中國宣傳策略，比台灣的純粹本土論述更省 事和有效，反正罪名一大堆，不可能洗得清，況且這都是藉口，洗脫了還可增加新的項目，永遠都是你不好，所以他們永遠都是堅持本土獨立，抗拒融合有理。
　　現在看來，民進黨也學乖了，他們不再突出族群問題，大陸給的好處，照單全收，但是不斷唱衰大陸，挑新問題，提新要求，抬高要價，永遠不統。這一策略，跟香港流行的“又傾又砌”，即普通話的“低頭吃肉，抬頭罵娘”，基本上同出一轍。
　　而大陸這一邊，面對這種戰略，對手是美國也好、以至港台的本土主義者、香港的反對派、台灣的台獨分子也好，至今仍處於被動挨打狀態，不停給對方好處以 尋求短暫的綏靖。大陸稍一強硬，便馬上招來“傲慢”、“專橫”、“打壓”、“恐嚇”等指責，被逼收斂；而對手於得其所哉之餘，又變本加厲，尋求下一輪擠牙 膏行動。大陸這條件反應，等於鼓勵港台的本土主義，使其更加猖獗。
　　由此觀之，可見本土意識的利害。隨著目前發展的延續，本土意識如不有效壓抑，台灣和平統一將遙遙無期，而即便統一了，以香港為例，憲制上雖然已經回歸 祖國14年，但只要本土主義澎湃，人心不回歸，自外於13億同胞之外，對大陸發生的事情以局外人的心態評頭品足，有時還強行介入，加以干預，情況許多時比 未回歸之前更壞。這樣的話，台灣的本土主義者不單掌握了和平統一與否的主導權，更像香港的本土主義者一樣，掌握了萬一統一了之後的道德高地和話語權，而大 陸則長期都是輸家。而只要“不統、不獨、不武”的現狀得以維持，本土意識只會不斷增長。
　　當然，大陸執政的共產黨，相信的是老馬克思主義的經濟決定論，感覺構建現實這新馬克思文化批判理論對他們來說，是不可能成立的異端。他們認為兩岸經濟 關係加強，這經濟存在早晚會改變台灣同胞的意識，台灣擁抱和平統一的人只會越來越多。而香港經濟只要跟珠三角加強融合，最終必將難分你我。這兩種不同的觀 點，究竟哪一個才是正確，只可能靠往後的實踐來做檢驗；但起碼到目前，感覺構建現實論在港台兩地正明顯地起著遠遠超過經濟決定論的巨大作用。
　　《作者劉迺強為《中國評論》月刊學術顧問》