今日中国外交困局的回顾和反思

在这次百年一遇金融危机中，美国和欧洲至今仍陷于危机而无法自拔，美国消耗巨额资金进行救市，虽然稳定了不断下滑的经济，但却陷于高失业率中。而欧洲的债务危机，至今仍有越演越烈之势。反观中国，却率先摆脱危机，走出危机，进入新的一轮发展之中。中国在和美、欧为首西方世界实力此消彼长间，在毫无准备中成了世界第二经济大国。中国一些人开始有点洋洋自得和自我膨胀。在对外关系中，逐步改变过去一向隐忍的韬光养晦外交政策，在世界的舞台上，开始以充满自信和强硬之态捍卫自己所谓核心利益，不断四面出击。并且在对美外交上，也一改过去委曲求全之态，开始采取更加强硬的方式进行对抗。随着中国的不断自信和强硬，美国奥巴马政府开始感觉到，奥巴马上台时的主动向中国示好，并没得到应有回报，相反中国在多个和美国相关重要议题上要么默不作声，要么暗中对抗。2010年美国对华外交政策开始进行调整，改变过去所谓接触政策，开始用敲打中国方式和中国对话。借中国和邻国存在领土争端，公开围堵和遏制中国。天安号和延坪岛事件发生，不但打破东北亚已有的和平局面，并且目前大有战争一触即发之势。今天中国突然发现，随着中国经济、军事实力增加，中国战略环境不但没有改善，反而随着美国所谓重返亚洲，中国在亚洲陷于极度孤立之中，并且面临战争的威胁。2009、2010年的中国外交从巅峰滑落到谷底，呈现冰火两重天的较大反差。相反一向让中国看不起的印度，却成了国际政治中宠儿，被大国争相讨好。当中国带重礼主动上门示好时，印度却不冷不热。虽然不少人将中国今日外交困局归结于美国的对华政策调整和公开遏制政策，但我们自己是否也有需要反思和检讨的地方？中国外交部有关人士不无委屈感慨，当世界抱怨中国在对外关系中过于自信和强硬时，国内民意却觉得中国外交不够强硬。要认清和解开今天中国外交困局之迷，就有必要全面回顾从2008年至今，中国和世界主要大国的外交往来和纠纷，从中探询中国外交困局症结所在。
　　
　　一、 中法、中德关系
　　之所以将法德列在一起探讨，就因为从2008年至今，中国和法国、德国关系变化都非常相似。在伊拉克战争期间，因为小布什政府强悍的单边外交、军事政策，将法国、德国、俄罗斯、中国推到一起，中国和法国、德国关系进入前所未有的友好时期。随着比较理解中国、力主和中国友好的希拉克和施罗德下台，新一代法德领导人默克尔和萨科奇上台后，中法、中德仍延续过去的友好关系。可随着2008年默克尔和萨科奇先后会见达赖，中德、中法关系从巅峰跌到谷底，经历前所未有困难。虽然现在中德、中法关系已经恢复，但双方之间形成裂痕是很难马上愈合的。回顾中德、中法关系这三年间的起伏、跌宕，会见达赖问题已经成了中法、中德关系最大障碍，也是中国对外交往的一个很大障碍，不解决这个问题，就无法建立成熟稳健的对欧关系，也无法真正稳定的中法、中德关系。虽然西藏问题是中国核心利益，绝不容许他人干涉，但把会见达赖等同于支持西藏独立和干涉中国内政，以牺牲中国和欧洲大国重要关系，来孤立和打击达赖，对中国是否代价太大？达赖有着极为复杂的多面性，对于信教藏人，达赖有着神的一面。对流亡藏人和西藏流亡政府，达赖就是他们的精神领袖和最高统治者。对于中国政府和人民，达赖是不折不扣政治人物和分裂分子。而对于西方世界的人民和政府，达赖又是带着诺贝尔和平奖光环热爱和平的宗教人士。达赖这种多面性，很有迷惑性，中国对达赖强硬政策，很难让本不了解中国的西方人理解。在会见达赖问题上，中国对美对欧不同处理方式，也很难让法、德等大国理解和信服。在中美关系稳定的时候，中国尚且能够承受中欧关系冷淡和恶化代价。在中美关系不稳时，中国可能就无法同时承受对美、对欧关系恶化。中国对待外国领导人会见达赖的政策已经到了需要全面检讨和调整的时候。既然达赖是以和平、仁爱的宗教人士名义出访各国，只要达赖和外国领导人见面不涉及西藏问题，或者即便涉及到西藏问题，只要相关国家不公开支持西藏流亡政府和西藏独立，中国政府不妨谈化达赖出访。在美国公开围堵、遏制、孤立中国的背景下，再不计成本反对外国领导人会见达赖，无疑将更加使中国处于孤立地位中。从另一方面看，中国高调反对达赖，也炒热了达赖和西藏问题，抬高世界对达赖和西藏问题的注意力，增加达赖影响力。中国应该加强和达赖和流亡藏人沟通，减少他们对中国政府敌意，多采取些怀柔手段，下大力气多做西藏流亡政府和流亡藏人工作，争取大多数，孤立和打击一小部分极端分裂分子。这不但有助于减少达赖出访对中国的影响，也会减少西藏流亡政府和流亡藏人对国内藏族同胞和信教藏人影响。一味强硬政策，只会加深流亡藏人对中国的敌意。
　　
　　二、 中英、中澳关系
　　
　　过去两年，中英、中澳关系的起伏也非常相似，都因为两国间一起普通司法案件造成两国关系的逆转，虽然现在中英、中澳关系已经改善，但双方因争端产生的裂痕仍然没有消除。现在回过头看过去一年纠纷产生历史，不难发现中国在处理相关问题上，态度过于生硬，将一起普通刑事案件，演变成中英、中澳的政治事件。如果处理好，完全可以在维护中国司法主权同时，又不损坏中英、中澳关系。在中澳之间的胡士泰案件中，如果中国在事件之初，能及时公布案情，严格保证胡士泰的辩护权，而不是草率让国安局介入调查，将一起普通商业贿赂案件演变成间谍案件。胡士泰案件也只会是一起普通刑事案件，不会演变成损坏中澳关系的政治事件。从维基解密公开的美国外交文档，作为第一位能流利说中国话的外国领导人，陆克文从刚上台时，希望充当中西方沟通的桥梁，到竟然煽动美国对中国强硬，期间变化显然受到中国处理胡士泰案件方式的深刻影响。
　　在中英之间阿克毛案件中，英国首相布朗希望通过该案获取自己的竞选资本而高调介入。英国人虽然不敢否认阿克毛贩毒的事实，却一再强调其存在精神病。在中法、中德关系相继恶化之后，中国就应该慎重处理对英关系。在阿克毛案件中，中国应该充分考虑大部分英国乃至欧洲民众反对死刑现实，慎重对待英国的要求。英国要求在阿克毛死刑复核期间，在对其进行精神病鉴定，我认为这种要求本不为过，从以人为本角度出发，也应该同意英国的要求。如果鉴定确有精神问题，给予阿克毛进行改判，不但无损中国司法主权，反而有助改善西方人对中国司法的成见。如果鉴定阿克毛确无精神疾病，特别是我们能够让英方派出精神疾病专家参与鉴定，也堵了英国人的嘴。
　　回顾中英、中澳关系波折，我们国内一些部门，显然将国内一套搬到国际上，造成了一些本不应该出现外交矛盾。在小布什深陷伊拉克战争无暇他顾之时，稳定和友好的中美关系，减缓中英、中法、中德、中澳关系变坏对中国的冲击。但中国同时和多个西方国家产生外交纠纷，也为今天中美关系变坏埋下伏笔。如果中国过去没有同时和西方几个主要大国产生纷争，仍然保持友好的战略合作关系，就能极大牵制美国对华外交政策调整，减缓美国对华政策从接触转为遏制和敲打的过程。
　　
　　三、 中日关系
　　中日关系是中国仅次于中美关系最重要的外交关系，一个和平友好的中日关系，不但有助于中国的和平崛起，也有助于东亚和平稳定。东亚未来在于中日之间是否能和平友好，如果中日能和平友好，东亚就能步欧洲一体化后尘，建立东亚共同体，未来东亚共同体就可能形成中日为核心的政治经济共同体。但是，中日能否真正互信和和平友好，仅凭两国政治家的良好愿望是无法建立的，它受到中日两个民族的历史恩仇、领土争端和美国这三个因素的影响。中日关系是中国除中美关系之外最重要和最复杂的双边关系，中日能否和平共处，不是中国政府单方面能决定的，也不是中国政府一味希望友好能实现的，它不但受到日本政府和日本人民对华政策和对华友好意愿的左右，也受到中国民众民意左右，有时中国政府单方面善意反而事与愿违。
　　我认为，中日关系中最大障碍就是中日之间的历史问题，日本一直认为是二战是败于美国和前苏联，并不是败于中国。对中国的道歉和反省也是三心两意，口是心非。由于中国在取得抗战胜利后，很快陷于内战，内战之后又是和美国发生朝鲜战争。这使得日本的战争罪行和军国体制没有得到彻底清算和摧毁，反而日本借朝鲜战争，很快从战败困境中走了出来，成为朝鲜战争和冷战的最大受益者。日本虽然建立和平宪法，但这种和平宪法是在美国人强迫下建立的，并非日本对侵略战争彻底反思的结果。日本借被原子弹轰炸一事，将自己从侵略者打扮为受害者，从而淡化或者故意逃避自己战争罪行。作为有着悠久历史和曾经世界强国的中国，整个近现代史就是被日本欺辱的历史，中华民族几乎被日本亡国灭种。在中国付出惨痛代价取得抗战胜利后，因中国自己内战和之后冷战，让日本逃脱惩罚，中国对日本的民族仇恨深植在大部分中国人内心深处。冷战时期，中国主动免除对日战争赔偿，虽然感动一些日本人，但却深深伤害了大部分中国人的民族情感。历史问题不但是日本的心理包袱，也是中国人自己心理包袱。钓鱼岛问题不但涉及中日两国领土、领海争端，更牵扯到中日两国的历史恩仇。在中国历史情怀作用下，这一领土、领海纠纷被成倍放大，成了中日之间一道迈不过的坎。
　　过去三十年，在邓小平搁置争议的原则下，中国为了自己发展和改革开放，有意淡化了钓鱼岛问题，而日本却趁机将钓鱼岛置于自己严密控制之下，并企图以此为基点将大片海域窃为己有。为了控制钓鱼岛，日本甚至不惜一切手段将美国拉进其中，随着美国对华政策调整，美国对钓鱼岛政策从模糊到明确，公开支持日本对钓鱼岛的控制。不过让日本事与愿违的是，日本的苦心积虑，不但没有强化其对钓鱼岛的控制，反而激起中国人民的民族仇恨。钓鱼岛问题处理不好，完全会将中日两国带进全面对抗的局面中。这次中国政府的强硬反映，就清楚反映这一点，这也是在民意压力下不得不做出的反应。
　　中日之间要和平友好，共创亚洲新时代，就必须迈过钓鱼岛这个坎，找出解决问题方法，或者尽量达成避免钓鱼岛问题引爆中日两国全面冲突的原则。这次中国应该利用菅直人和前原诚司政权否认存在钓鱼岛争端和拉拢美国强占钓鱼岛的难得机会，以全面对抗的决心和勇气，不断突破日本对钓鱼岛的绝对控制，逼迫日本承认中国“搁置争议、共同开发”原则。迫使日本承认中国的原则，回到中日友好轨道上来。这不但有助消除中日两国发展互信友好的战略合作关系的最大障碍，也能剪除美国围堵中国最大帮手。如果日本拒绝中国善意，中国虽然惹不起美国，但却有痛击日本的实力。中国可以没有日本，但日本却难以承受和中国全面对抗的代价。并且制服日本，也有助于中华民族走出历史悲情。日本民族向来就是只服强权的民族，忍让和善意换不来中日之间的长久友好。中国应该用坚强决心和勇气迫使日本在对华政策上做出抉择，究竟是接受中国原则，搁置钓鱼岛问题，扫清中日关系最大障碍，共创东亚共同体，开创亚洲新时代；还是继续绑在美国围堵和遏制中国的战车上，充当美国围堵中国的马前卒和炮灰。中国一定要打消日本如意算盘，一方面经济上从中国获利，搭乘中国经济高速发展的便车；另一方又在安全上紧密依靠美国，充当美国遏制中国的重要棋子。
　　
　　四、中俄关系
　　对俄罗斯关系，应该是中国对外关系中，仅次于对美、对日关系之外的最重要双边关系。随着美国对华政策调整，全面转向对华遏制政策；对日关系也因钓鱼岛事件，由好变坏，对俄罗斯的关系对中国就变得越来越重要。在中美、中日关系基本正常时，中国对俄罗斯态度一直是口惠而实不至，特别是2008年格鲁吉亚战争时，中国对俄罗斯要求道义支持的呼声，一直保持沉默。在克林顿和小布什执政时期，俄罗斯面对美国和北约的战略挤压，以及公开干涉俄罗斯的车臣战争，俄罗斯在国际上处于比较孤立地位。中国作为俄罗斯最大邻国，面对俄罗斯的困境一直扮演一个冷漠的旁观者。随着俄罗斯经济恢复，基本结束车臣战争，和美国公开对抗和较量信心和实力越来越足。虽然俄罗斯的常规军事力量和美国差距越来越大，但俄罗斯基本保持冷战时期的核打击力量，和美国仍然保持着恐怖核平衡。美国虽然不断挤压俄罗斯的战略空间，但却无和俄罗斯公开进行军事冲突的胆量，2008年的格鲁吉亚战争，充分暴露美国这一底线。在奥巴马上台后，迅速调整对俄政策，俄罗斯也顺势而为，改善和美国关系。随着美国对华政策的调整，中国成了美国孤立和遏制对象，不得不品尝俄罗斯曾经喝过的苦酒，而俄罗斯现在却成了旁观者。
　　美国在中、俄之间翻手为云覆手为雨，拉拢一方，打击另一方，为中、俄发展真正的战略合作伙伴关系奠定基础。在中美俄的大三角关系中，中国和俄罗斯只有联合起来，才能对抗美国的遏制和围堵。所以中国应该放弃对美国幻想，和俄罗斯真正结盟，道义上公开支持俄罗斯的核心利益，反对美国和北约的东进政策和冷战思维。和俄罗斯联手，将美国势力从中亚驱逐出去，逐步协力将美军从阿富汗挤出去。中俄应该以更积极态度，携手介入伊核和朝核问题。核扩散不但不符合美、欧利益，也不符合中、俄的利益。但目前伊核和朝核问题无法解决的关键是，美国在压迫伊朗和朝鲜去核的同时，却不愿意给予伊朗和朝鲜基本安全保障，相反在伊朗和朝鲜周边保持强大军事压力。中俄两国应该协调立场，公开批评美国在核问题上的双重标准，公开要求以色列公开其核计划，接受核查，抢占核问题的道义高点。公开指出伊核和朝核问题无法解决关键在于美国不愿给予两国基本的安全保障。中俄两国应该以向伊朗和朝鲜提供常规武器和安全保障为由，换取两国放弃核武器。这不但能防止美国借核问题搞垮伊朗和朝鲜，进而直逼中俄边界，也从根本上符合美欧的利益。美国虽然是当今世界的唯一超级大国，只要中俄两个世界大国真正结盟，美国除了平等对待中俄两国，尊重两国利益，将别无选择。
　　
　　五、 中印关系
　　在中国眼里，印度就不是什么值得重视的对手，虽然印度至今占着中国的藏南，收留着达赖和西藏流亡政府。尽管印度国内一直炒作中国威胁论，把中国视为最大威胁和追赶目标，至今无法忘记1962年的惨败，但中国却一直对此不屑一顾。在印度核试验之后，中国加紧对印度的围堵和遏制，不但极力扶持印度宿敌巴基斯坦，利用印度的地区霸权主义和邻国的恐惧，逐步把势力伸进印度周边邻国尼泊尔、斯里兰卡、孟加拉，再加上中国传统盟友缅甸，中国对印度形成了“珍珠项链”的包围圈。中印之间关系充分反映了在国际政治中，地缘政治仍然是国际政治的基础构架。中国改革开放三十年来，不但有了长足发展，国家整体实力和军事力量都有了较大提高。印度在90年代开始进行经济改革，逐步成为步中国之后，第二个高速发展的发展中国家，并开始具有超过中国的可能。由于面临中国的围堵，印度利用和俄罗斯的传统友谊，不断快速发展军事力量，开始具有威胁中国安全的能力。随着美国对华政策调整，和印度最近几年经济快速发展，印度开始成为美欧的宠儿。在今年中国对美、对日关系变坏的时候，印度趁机在藏南问题上不断宣示主权，并大肆增兵，中国在四面楚歌中，感受到印度的威胁。为了改变四面受敌情况，中国不得不步美、英、法之后，携重礼登门向印度示好。
　　一时间，印度从中国围堵和遏制对象，变成美国围堵、遏制中国C型包围圈重要一环，和强大力量。中国和印度这种围堵和被围堵角色的不断变化，十分值得中国反思。中国古人云“己所不欲、勿施于人”，中国在美国围堵和遏制下，感到重重压力，不得不在所谓核心利益上，委曲求全和不断退让，所以中国更应该理解印度的感受。另一方面，在美国强大压力下，中国也无资本再去插足南亚事务，围堵和遏制印度。毕竟中印之间隔着喜马拉雅山脉和横断山脉，印度军事力量再强，也很难对中国形成有效威胁，中国大可谈化对印度发展军事的关注。既然中印之间领土问题一时难以解决，中国应该和印度达成“搁置争议、发展合作”的原则，除了保持和巴基斯坦的传统友谊外，尊重印度在南亚的大国地位，从南亚地区全面撤退。我相信，只要中国有足够诚意，并赋予实际行动，印度会感受到中国善意。中印作为两个最大的发展中国家，中印之间的合作益处远大于对抗和领土之争。并且中国主动撤回对印围堵和遏制，尊重印度在南亚的大国地位，也会消减印度大力发展军事力量的冲动，毕竟印度还有大量贫困人口，在发展经济道路上，还有很长路要走。
　　
　　六、 中国和东南亚及中越关系
　　越南是中国继日本之外，最难以原谅的国家，也是中国周边存在争议国家中，实力最弱的国家。虽然中国政府极力想谈化中越之间历史恩仇，但越南不但有对中国有恩将仇报的历史，还现实占着中国在南沙的大量岛屿。只要南沙问题不解决，中越之间就无法建立真正友好关系，中越之间最终将难免一战。并且南沙问题是中国继台湾问题后，最重要领土、领海争端问题，甚至还可能超过台湾问题。因为海峡两岸毕竟血浓于水，作为有大一统观念的中华民族，台海统一将是迟早之事，可南沙问题却是时不我待。在美国重返亚洲，公开干涉南海问题时，中国在美国压力下，在南海问题上作一定忍耐和退让也是必要。在中国外交调整完成，适应和抵住美国的围堵和压力之后，南海就应该是中国亮剑的第一个地方，收回中国应有领土应该是中国崛起重要标志。否则，随着越南经济的快速发展，越南很可能成为另一个印度，军事上也强大起来，最终迫使中国接受领土、领海被占的事实，不但中国民众情感上难以接受，中国作为一个崛起大国也会颜面扫地。
　　过去中国不惜巨资援助非洲和南亚时，却对我们身边的东南亚邻国关心不多。现在中国已经和老挝、柬埔寨、泰国达成修建高速铁路协议，逐步从经济上将越南排除在外，这无疑是正确之事。中国在从其他地区收缩的同时，应该加强对东南亚国家援助和渗透。打通中国和东南亚国家交通障碍，修建中国——老挝——柬埔寨——泰国，以及中国——缅甸——印度洋的公路、铁路，逐步将这些东南亚国家纳入大中华经济圈中，率先在这些地区实现经济一体化。中国不但可以通过带动东南亚发展，特别是缅甸、老挝、柬埔寨经济发展，从而使中国西南各省也得到发展。打通中国西南部到印度洋出海口，也减少马六甲海峡对中国经济命脉的钳制。中国加大对缅甸、柬埔寨、老挝、泰国、马来西亚的援助和经济合作，必将分化东南亚联盟，孤立和遏制那些对中国不信任、甚至敌视的国家，比如越南。也可拉拢、压迫那些对中国三心二意，企图在中美之间两头讨好、牟利国家，比如菲律宾、印尼和新加坡，这也可有效防止东盟被美国拉拢和利用，成为美国围堵中国的棋子。中国在发展和东南亚国家关系时，一定要吸取过去对越南和红色高棉援助教训，中国一定要充分利用当地华人华侨，维护他们的正当政治、经济权益，劝告和压迫一些东南亚国家废除歧视华人华侨的法律和规定。东南亚的华人华侨几百年、甚至上千年前就来到东南亚，已经深深融入当地，为当地经济发展作出巨大贡献。在冷战时期，西方国家和一些东南亚国家为了对抗中国，一直对当地华人华侨采取歧视和压迫政策。作为崛起的中华民族，维护自己海外侨胞正当的政治和经济权益，应该是今天中国义不容辞责任。并且这也可有效防止那些得到大量中国援助的东南亚国家成为第二个忘恩负义的越南。
　　
　　七、 中国和朝、韩关系
　　朝鲜核问题一直得不到有效解决，并发展到今天濒临战争边缘，关键在于美国一方面压迫朝鲜去核，另一方面又不愿给予朝鲜基本安全保障。而中国和朝鲜在经济改革和对外开放道路上的分道扬镳，也使得中朝之间所谓友好关系名不副实。朝鲜在中国的背弃和美国威胁中，越来越感到极度孤立和恐慌。当我们看清这个背景，才就能理解朝鲜今天一系列极端行为，今天得朝鲜越来越成为中国的包袱和不稳定因素。随着美国对华政策调整，朝鲜对中国地缘政治价值开始突显出来。虽然朝鲜不断给中国造成困扰，但正是因为朝鲜存在，才牵制美国另一个强大盟国——韩国。
　　中国在朝核问题上，应该充分理解朝鲜苦衷，改变过去不敢指出朝核问题实质和不敢批评美国的立场。中国应该公开要求美国放弃对朝鲜的军事威胁政策，指出美国从朝鲜半岛撤军，才是解决朝核问题和消除半岛紧张局势的根本。中国敢于为朝鲜主持公道，远比对朝鲜提供援助，更能让朝鲜感激和信任。如果中国不敢在国际舞台上维护朝鲜正当利益、替朝鲜说法，所谓中朝友谊就是极为脆弱和虚假的。中国在半岛问题上尴尬处境，实际上也是朝鲜对中国不信任的深刻反映。为了消除朝鲜和韩国疑虑，一旦美国愿意从朝鲜半岛撤军，中国应该联合俄罗斯，为朝鲜和韩国提供安全保证，鼓励双方进行撤军，将精力放到发展经济上。
　　为了维护朝鲜半岛和平，中国应该改变目前不敢主持公道的外交政策。对于朝韩双方摩擦，中国应该以更积极态度介入其中，缓和、调解双方矛盾。中国要想在朝韩双方间发挥影响，就要取得双方信任。中国要想同时取得朝、韩信任，敢于主持公道是极为关键的。在这次天安号事件上，中国应该严厉谴责这种破坏半岛和平的行为，但也应该支持朝鲜要求进行核查的合理要求，如果韩国拒绝中朝要求核查的呼吁。在原因存在疑问的情况下，中国应该明确向韩国指出，中国无法谴责朝鲜。如果中国以一种更负责的态度和敢于担当精神介入天安号事件，中国不但可以取得朝鲜信任和感激，也会得到一部分韩国民众理解，这也许会避免朝鲜进一步采取过激行为，最终发生延坪岛事件。如果中国能联合俄罗斯积极参与天安号事件调查，指出其中存在的疑问，也可有效制止韩国报复的冲动，避免韩国在敏感地区大肆进行军事挑衅。从某种方面说，半岛问题演变到至今，和中国模糊的半岛政策，缺乏负责和敢担当精神极为有关。
　　中国在积极参与半岛事务时，也应该明确向韩国指出，在韩国维持美韩军事同盟的同时，中国很难放弃对朝鲜支持，也很难对朝鲜施加太大压力，因为美韩的军事同盟对中国本身也是个威胁。中国对韩国开诚布公，不但有助于韩国理解中国困境，也有助韩国反思美韩军事同盟究竟是给韩国带来安全，还是更不安全。
　　
　　八、 中美关系
　　中美关系是中国最重要、最复杂的双边关系，中美关系好坏可以直接决定中国对外关系的基本面。中国这次矛盾四起、危机四伏和美国对华政策的调整密切相关。近十年来中美关系一直基本稳定，其中和美国在911事件后，战略重心转为反恐是极为有关的。中国显然对今年美国从伊拉克撤军一事重要性缺乏清醒认识，随着奥巴马上台，逐步纠正小布什政府时期的错误政策，美国决定从伊拉克撤军，将战略重心转为传统安全领域，中国就当仁不让的成为美国首要目标。中国虽然对中美关系有着基本认识，但对中美关系实质仍存在定性不准、认识不清的问题。我们过去常说，中美关系“好也好不到那去，坏也坏不到那去”，正是这种模糊和肤浅定位，以为中国只要保持忍耐和克制，就可以避免和美国发生冲突，获得和平崛起机会。实际上，中美关系存在结构性矛盾，一是意识形态和政治体制矛盾，作为当今世界最大的所谓民主国家，美国一方面在世界上大力宣扬和推行自己的民主和自由的价值观念和政治体制，另一方面也将其作为自己推行霸权的幌子。作为冷战后硕果仅存的几个共产党国家，中国注定就会成为美国的战略对手和遏制对象。二是地缘政治矛盾，美国不但把美洲作为自己后院，实际上美国把亚太地区也视为自己势力范围，美国不但在二战中付出巨大牺牲和代价打败日本，并且在又打了两场二战后最大战争——朝鲜战争和越南战争，美国为此也付出惨重代价。随着中国经济发展、国力提高，作为当今世界第二经济大国，中国势必要求自己在亚太地区的势力范围和崛起空间，这就注定中国在崛起过程中，要无法避免和美国发生摩擦和冲突。我们虽然极力宣扬和平崛起，但中国的崛起，不可能困在美国划定的第一岛链内，所以我们和平崛起的宣言，不但骗不了别人，也难以说服自己。从地缘政治角度说，美国注定就是中国崛起最大障碍和对手。随着世界进入全球一体化，中美两国作为最大的经济大国，经济上不可避免紧密联系在一起，所以中美之间关系又不同于历史上的传统大国关系，中美之间紧密经济关系又遏制双方发生激烈冲突的可能性。阎学通教授将中美关系定义为假朋友的“非友非敌”关系，而我认为，这种定性也不很准确，中美关系应该是“亦敌亦友”的既对抗又合作复杂关系。只用认清中美关系实质，才会打消我们对美国不切实际的幻想，只有认清美国才是中国崛起的最大障碍和对手，才会使我们在处理对其他国家关系时，更为审慎和谦虚，避免像目前这样四面出击，最终使自己陷入极度孤立之中。面对强大而对中国充满敌意的美国，中国应该放弃冷战时期不结盟的过时政策，在当今世界上寻找对抗和牵制美国的同盟者，弱者只有相互团结，才可能抗衡强者。
　　过去美国一直采取经济和军事两个大棒敲打中国，随着中国经济快速发展，美国经济深陷经济危机中，美国采用经济、贸易手段威胁或制裁选择越来越小，这点在这次中美汇率之争中更为清楚。所以美国转而用军事来威胁和敲打中国，今后美国对中国使用军事威胁手段可能会越来越频繁。今天中国虽然在经济上有了抗衡美国底气，但在军事和安全领域，中国和美国还有很大差距，在中国崛起过程中，我们在处理对美关系上，仍然要奉行韬光养晦的政策，保持忍耐和克制，尽量减少和消除和美国发生直接冲突的因素。比如这次哥本哈根气候大会上，中国和美国作为世界上两个排放大国，在很多问题上，中国和美国有很多共同点和共同利益，中国在自己非核心利益上，应该尽量照顾美国的利益和面子，化解美国对中国敌意。可中国在这次会议上却十分高调，俨然成了发展中国家的代言人，带头和西方国家抗衡，搞得奥巴马十分尴尬。我想也许就是这次会议刺激，才使奥巴马政府下决心调整对华政策。
　　中国对美国的忍让和克制，并不一定就是一味退缩。中国在涉及自己核心利益问题上，也应该果断出击，清楚表明中国底线。比如这次日本拉拢美国在钓鱼岛海域大搞军演，公开进行针对中国军事演习，在这种涉及主权和国家尊严问题上，中国应该强硬反击，针锋相对进行反军演。中国强硬态度将会迫使美国进行认真反思，美国是否愿意为中日领土之争和中国发生海上战争，中国在核心利益上的强硬态度将会减少美国对中国的军事误判。
　　对台军售已经成了中美之间无法解开的结，中国在面对美国对台军售时，总以虚张声势的暂时中止对美军事交流来报复美国，这不但无法遏制美国对台军售，也让美国摸清中国底线，使中国处于极度尴尬中，无法对内对外交代。所以中国有必要调整对美国对台军售反制手段。既然中国无法制止美国对台军售政策，中国虚张声势的抗议只会越来越让美国肆无忌惮对台军售。中国不妨放弃停止对美军事交流来抗议美国，而是应该采取以其人之道还治其人之身方法来教训美国。如果美国向台湾出售武器，中国就应该以相同性能武器出售给伊朗和朝鲜。这不但让美国无话可说，也可让美国真实感到中国反制措施的威力。并且中国还可以将以色列和韩国拉进来，让他们劝说美国对台军售，否则中国的反制措施必将伤害以色列和韩国的利益。
　　在美国越来越多使用军事手段威胁中国时，中国如何快速发展抗衡美国的军事力量，就成了中国崛起的重要保证。今天中国已经开始建造航母，甚至有报道说，中国将建四艏航母，我认为中国的军事发展战略可能出现致命错误。作为还有一亿人尚未脱贫的中国，和美国进行全方位军备竞赛是极为错误的。作为有着十一个航母战斗群老牌海上大国美国，中国现在大力发展航母，在数量和质量上都很难追赶美国。一旦中美发生海上军事冲突，中国的海军可能会重蹈日本海军失败的覆辙。中国应该认真借鉴俄罗斯经验，俄罗斯在前苏联解体后，军事实力和战略空间受到很大损失，美国虽然对俄罗斯进行围堵和遏制，但一直不敢直接对俄罗斯进行军事挑衅。就在于前苏联解体后，俄罗斯基本继承了前苏联的核威慑力量，正是俄罗斯的核打击力量，使得美国在俄罗斯最虚弱时候，也不敢对俄罗斯轻举妄动。而反观中国，中国虽然也是核大国，但中国的核威慑力量却构不成对美国有效威胁。这也是前驻韩美军司令敢狂言，如果中国敢第二次出兵朝鲜，将把中国打回一百年的原因。这同样也是，美国敢三番五次派遣航母到中国周边海域耀武扬威的原因，甚至放言只要中国攻击美国航母，就对中国进行核打击。所以中国想快速发展可以抗衡美国的军事力量，消除美国对中国的军事威胁，应该集中一切力量发展核威慑能力，这将是中国追赶美国军力的捷径。只要中国具备有效毁灭美国两到三次核威慑力量，美国对中国在核武器上，甚至常规军事力量上的巨大优势将毫无意义。所以中国应该重点发展核武器，以及战略导弹和战略核潜艇。一旦中国具备和美国像抗衡的军事力量，美国将不得不像对待俄罗斯一样，尊重中国的大国地位和核心利益。消除美国对中国军事威胁，台海统一将指日可待。所以中国对待美国政策，应该以忍耐和克制为主，在非核心利益上，可多做些妥协退让，在核心利益上，要敢于把握时机，果断出击。中国对美政策就应是软中带硬，柔中带刚，张弛有道。
　　以上仅是从外交层面分析中国今天外交困局的根源和对应之道。俗话说“外交是内政延续”，今天中国在国际舞台和亚洲的孤立地位，和中国迟迟不进行政治体制改革是密切相关。尽管中国一再宣扬不同政治制度也可发展友好合作关系，一些亚洲和欧洲国家政府和民众仍对中国充满不信任，甚至敌视，中国一些僵化的政治理念和粗暴施政手段必然会反映到对外关系中。西方民众对中国体制不理解，将制衡中国和这些国家包括美国，发展成熟稳健友好关系，也决定着中国很难真正融入到世界里，在世界舞台上越来越影单行孤。
　　
　　 Kmtwb
　　
　　 2010年岁末

西方的發達和中國的落後都是歷史的瞬間

我這裏所說的“瞬間”是相對于人類歷史長河而言的，它大約是幾百年時間。也就是說，人類歷史自從進入文明期以來的數千年中，中國在大部分時間裏都是先進的，19世紀以後才出現了200來年的落後。而整個西方，在大部分時間裏是落後的，只是近幾百年裏才先進和發達。現在，中國開始恢復生機，西方開始走向衰落。而西方的走向衰落，基本上是不可逆轉的。

西方的發達建立在剝削、壓迫其他國家和民族的基礎上

“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”

以上是《共產黨宣言》中的一段話。這段話旨在說明，資產階級曾經起了非常革命的作用，同時，也不可避免地成為到了某個階段後繼續發展的障礙。前期，是它發展的動力，後期則是其發展的障礙。

這是因為，西方資本主義的發展，建立在剝削和壓迫其他國家和民族的基礎上。它的發達，是以其他國家和民族不發達為條件的。它和被它剝削、壓迫的國家、民族之間的關係，是“零和”關係。西方的殖民掠奪、販賣黑奴、屠殺原住民等，都是在做這樣的“零和遊戲”。西方用它的武力和先進科學技術，強迫其他國家給它提供無償的資源，或者做極不公平的買賣，甚至是罪惡的買賣（譬如販賣鴉片）。這樣，就使得被它奴役的國家、民族越來越貧窮落後，而西方自己則過上了越來越奢侈浪費的生活。現在，公開的掠奪行不通了，西方就通過由它們制定的遊戲規則，用國際貨幣發行權等，繼續做著這種不公平的買賣。

西方資產階級為了降低生產成本，把產業轉移到生產成本低的國家，使得本國的製造業空殼化。西方自己的國民則從事諸如金融、股票等不能創造財富的產業，賺取國際通用貨幣，享受廉價商品的消費。可以想見，西方的國民作為一個共同體，全民剝削發展中國家。

總之，西方在科學技術上十分發達，但在社會觀上卻十分落後。因為西方價值觀的本源就是叢林法則，弱肉強食。這說明西方在科學上早已發展成為人類，但在社會觀上還處於動物界。但是它們犯了一個錯誤，即動物界的叢林法則是永恆的，而人類則不然。當另一部分人類終於清醒和發展起來時，就不甘於繼續做西方口中的食物。這就是西方走向末路的開始。

越來越多的新興國家的崛起，將使得西方的好日子難以為繼

毛澤東說過：“萬惡的殖民主義、帝國主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它也必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”

毛澤東的這句話非常深刻。擴展起來講就是：西方殖民主義、帝國主義制度，是以壓迫和剝削亞非拉不發達的國家為基礎發展和發達的，它也必將隨著這些國家的崛起而告終。

西方為什麼那麼害怕中國和其他新興國家崛起？這是因為，一旦這些國家崛起，就要致力於改變不公平的遊戲規則，它們繼續巧取豪奪就不容易了。世界上的資源是有限的，當崛起的國家也能享受高質量的生活時，西方人就得自己幹活，就難以維持過去曾經有的奢侈生活。關於這一點，美國總統奧巴馬說得再清楚不過了。奧巴馬通過電視鏡頭向全世界明確宣佈：“如果10多億中國人口也過上與美國和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災難，地球根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。”當然，它不是關心全世界人民，它是關心美國人、西方人。在世界資源和財富總量不變的情況下，中國人佔有的份額多了，美國和西方佔有的份額就相對少了。如果不僅是中國，還有印度、巴西、俄羅斯、南非，還有印尼、委內瑞拉、伊朗、東盟等等都發達了怎麼辦？在這種情況下，美國和西方佔有的份額只能越來越少。它們的好日子就到頭了。

西方為什麼喜歡向中國和其他發展中國家推銷它們的制度？當然不是為了這些國家的人權和民主，而是為了控制和扶植這些國家的親西方派，以便做到，即使這些國家經濟發展了，也仍然是它們的附庸，它們仍舊可以享受這些國家發展的成果。大量事例表明，只要聽話，它們才不管這些國家屬於什麼樣的制度呢？沙特聽話，即使是王權制度也支持；伊朗不聽話，即使是民選政府也打擊。

現在，中國開始崛起了，美國和西方就天天渲染所謂“中國威脅論”，處心積慮地遏制中國。實際上，無論哪國崛起，在美國和西方看來，都是對它們的“威脅”。因為崛起的國家要和它們分食吃，還可能打破它們制定的規則。“帝國主義就是戰爭”。在美國、西方感覺自己的“食物”不足以維持奢侈生活時，它們發動戰爭就是可能的。對此，我們不能放鬆警惕，並要有強大的軍事實力來應對。

中國的發展不可阻擋，中國的價值觀有利於世界

中國在持續領先世界各國一千多年後，昏睡了200年，60年前醒來了，開始復興和崛起了。

中國崛起趕上了全球化。這個全球化的到來主要是西方的功勞，它成就了西方，也給它們帶來了噩夢。西方以為，那些貧窮落後的國家會永遠昏睡，沒想到這些國家一個個醒來了。

中國的崛起走得完全是不同于西方的道路。開始，面對一窮二白，中國通過農業為工業積累資金，建立了獨立的比較完善的工業基礎和國民經濟基礎，為改革開放創造了條件。

近30年來，中國利用全球化的條件，用中國人民勤勞的雙手努力創造財富，與各國做生意，互通有無。中國積極支援那些發展中國家發展經濟，堅持互利雙贏。中國對發展中國家的援助和投資不附加政治條件，並且幫助它們進行基礎建設，修路、架橋、辦民族產業。中國的做法與西方形成了鮮明的對照。西方靠殖民、戰爭、屠殺、掠奪起家，中國靠自力更生、勒緊褲腰帶起家。西方靠不公平的遊戲規則榨取，中國靠互利雙贏發展。

中國所走的道路植根于中華民族深厚的歷史傳統。歷史上的中國就以世界大同為理想，以和而不同、求同存異、和為貴為處事待人的準則。在中國強大的時候，也不掠奪周邊國家，不掠奪那些在自衛戰爭中擊敗的國家和民族，不掠奪那些臣服的藩屬國。所謂“進貢”也是象徵性的，還禮要大大多於“進貢”的份量。鄭和七下西洋，傳播了中華文化，卻沒有征服、佔領任何一塊地方。

現在，中國還不夠強大，中國還缺少國際上的話語權。隨著中國的進一步強大和軟實力的增強，中國的這些價值觀和理念必將走向世界和影響世界。各國在中西方價值觀的比較中將會看清那種價值觀更有價值，更適合自己的發展。

現在，西方避免衰落沒有別的辦法，想靠發動戰爭是不行的，因為現代戰爭很危險，弄不好就會毀滅人類，大家同歸於盡。只有老老實實幹事，不要再想著不勞而獲、弱肉強食，而應該在社會觀上也趕快進化成為人類。但是，西方願意進化嗎？

我所知道的高铁

1。高铁的核心技术确实中国还没有掌握。轴承这些，国内开始试制，钢材生产线都还在建设当中。380的转向架都是中国设计，国外制造。但是在350以上的机车上，确实中国有很多专利，三分天下有其一。
2。国外不是没有能力做350的高铁，而是日本、德国都受限制于最初的高铁网络。以日本为例，当初的高铁设计道路转弯半径是4KM。后来随着技术进步，日本在核心技术上都有所提升，但是高铁只能做到280，再快，转弯就飞出去了。德国也如此，最高速度难以超过350。西方国家要改动铁路线路，那是难以想象的，拆迁谈判那得累死人，何况高铁周围都是人口稠密区。所以西方高铁在建成后，并没有对更高速度的研发，不是没能力，而是没市场，没利益。只要给他时间和实验条件，他很快能做出350以上的高铁。
3。中国在引进高铁上很狡猾，新推出350标准高铁。结果，欧洲发现，除了核心的东西，其他配套的技术都没有。日本引以为傲的高铁运营经验变为0，因为他的经验是250左右的。中国参与进来，在周边技术攻关。结果形成了350技术，中国、欧洲日本谁也离不开谁的局面。这就好比当初IBM推出PC，作为最大的采购商新制定规则，强制升级，结果占有优势的欧洲日本发现在新规则下面，自己并不占优。给了中国加入的机会。
4。中国的380高铁转弯半径是9KM，单纯论线路，跑700都没问题。当然有没有这样的机车，能耗是不是最经济另说。也就是说，未来高铁技术发展，中国很快都能应用。欧洲就是发现了这个玄机，这次赚得不理想，也愿意合作。因为未来的技术升级，他还可以赚。假设十年后，中国的高铁需要提速到450的运行速度，他们机会又来了。核心的东西还得找他们。中国从350技术能做出500以上的机车，但是不是最好的。能耗各方面一般不会有西方的好。柴油机车早就不是高科技，中国还要和GE合作生产。因为同样的速度跑起来，人家的就是省油。
5.380技术是强搞上去的，不太经济。486的速度，那是做广告。
6。中国又是刷新速度又是搞高铁大会，有很深的经济考虑。实际是在强化350的技术标准。其他各国想搞高铁的，都被撩拨得心痒痒，开口就是350以上。日本、德国都不能拿出全套技术和专利，还得和中国一起搞。不强化350标准，假设用300标准，日本、德国都可以拿出全套技术全包，而且都有成功运行的线路。中国就只能靠边站。
7。欧洲看清了这点，所以和中国组团合作，集体忽悠。核心技术在他那里，其他技术中国有。中国还能提供金融支持和廉价的建造成本，不赚白不赚。而日本，在核心技术上稍微差欧洲一点，引以为豪的运营经验在350标准下等于0，还想独吃。所以很着急，不惜代价攻击350/380标准。
8。铁道部的所谓亚欧高铁网，是忽悠无极限。画了一个大连通的饼，实际是要别的国家在上高铁时候考虑互联互通问题，当然要做到互相连通，只能用目前的中国350标准。实际是在强化市场标准的主导地位。中泰线路其实就是压越南，越南想用完全的日本或者欧洲技术，很显然，以后互联互通是个问题。考虑长远只能用350标准。

总之，高铁这东西，捧的有点过头，砸的太过分。客观说，通过强制的提升到350标准，中国在未来的世界高铁市场上，争取到了一张大大的椅子。欧洲人也赢得了一个高铁迅速发展，大卖核心设备的机会。日本由于其封闭性战略，苦闷中。

高鐵的速度是發展中的中國之典型表徵

12月3日，在京滬高鐵棗莊至蚌埠間的先導段聯調聯試和綜合試驗中，由中國南車集團研製的“和諧號”380Ａ新一代高速動車組在上午11時28分最高時速達到486．1公里。這是繼今年9月28日滬杭高鐵試運行創下時速416．6公里之後，中國高鐵再次刷新世界鐵路運營試驗最高速。”
　　
　　 ------新華社
　　
　　 在新華社播出這條消息後，國內幾大門戶網站上網友對該消息的評論居然是負面多於正面。這實在有些讓人不可理喻。抱怨高票價者有之；說486.1公里並非最高速度者有之；言中國高鐵“大躍進”者有之；懷疑中國高鐵安全性者有之；懷疑國產化達85%者有之；更有人打出中科院某教授的謝爾夫力效應，將最近幾年西南地區的地質災害與中東部高鐵的發展聯繫到一起。作為一名中國人，我覺得自己必須為中國的高鐵說幾句公道話。
　　
　　 　　 一 中國的國情決定了只能發展以鐵路運輸為主的交通運輸方式
　　
　　 　　 實在不好意思，這裏要借用一下精英在面對國內問題時的“萬金油”——中國國情。哎，情非得已。中國的國情分為N多層面，而決定中國只能發展以鐵路為主的交通運輸方式的國情主要有以下：
　　
　　 　　 1.本就規模龐大而且依然在日益增長的客運基數；
　　
　　 　　 2.在區域經濟發展層面中東部地區的經濟發展水平要高於西部地區;
　　
　　 　　 3.中國現階段的戶籍政策和高房價以及數千年以來形成的鄉土情結與上述兩者之間在客運需求上面的矛盾；
　　
　　 　　 4.在客運（其實不僅在客運方面，貨運方面亦然）的經濟性上，相對於公路，空運，鐵路是最經濟的運輸方式。
　　
　　 　　 5.中國鐵路交通技術的儲備相對於大飛機技術要高得多。同時，鐵路交通技術的系統化，集成化，為中國經濟由低端製造向高端產業延伸提供了一條相對比較好走的一條捷徑。
　　
　　 　　 矛盾決定需求，中國現階段在交通運輸上的主要矛盾就是中東部各區域日益增長經濟聯繫與交通運力不足的矛盾。中國龐大的客運基數與近乎天文數字的貨運量早就使得中國的鐵路系統不堪重負。在客運高峰期這種矛盾更是表現的十分突出。例如春運時期往往同時又是北煤南運的高峰期。這一矛盾是誰也不能否認的。
　　
　　 　　 二 高鐵是中國客運發展的必由之路
　　
　　 　　 縱觀全球，在長途客運方式的選擇上，歐洲以鐵路和公路為主；日本以鐵路和公路為主；俄羅斯亦然；而唯獨加拿大和美國以飛機和公路為主。那麼從中我們就可以看出一點差別，全世界大部分國家都是以鐵路為長途客運方式，而只有地廣人稀的北美地區因為私人汽車普及程度較高及高速公路這一基礎設施優良而採用了飛機加公路的客運方式。
　　
　　 　　 眾所周知，長期以來在客運方面，中國的鐵路其實一直是在虧本運行。面對本就因為壟斷和糟糕的服務而備受指責的鐵道部，我不得不說，客運的根本矛盾還是在於鐵路運力不足。那麼高鐵的發展對中國都有哪些有利的方面呢？
　　
　　 　　 1.實現客運和貨運的分離。從而使本就十分緊張的鐵路貨運能力得到釋放，鐵路企業可以有更多的運力來投入到貨運上來，加強了物流的經濟性和高效性，同時也可以滿足客運對高效舒適的需求。在長途客運方面，公路無論是在運量方面還是在經濟性方面也不如高鐵。
　　
　　 　　 2.高效，經濟的交通方式加強了各經濟區域之間的聯繫，如長三角經濟圈和環渤海經濟圈，武漢兩型城市圈和長株潭城市圈及南方的珠三角經濟圈，這幾大經濟圈的經濟總量可以占到全國經濟總量的70%以上。從目前高鐵開通的情況來看，也主要是將這幾大經濟圈聯繫起來。經濟圈之間的聯繫主要是人流和物流外加資訊流，高鐵開通後，人流和物流均可以得到滿足。
　　
　　　　 3.如上，高鐵的發展為中國由低端製造向高端產業鏈延伸提供了一條相對平坦的捷徑，從而為實現產業升級佔領了一個起碼的戰略制高點。
　　
　　 　　 高鐵技術大致可以分為以下幾大技術模組：土建施工，電氣控制，機械製造，特種材料，無線通信。而這幾大模組對與其相關行業的產業鏈的拉動無論從科學技術上還是從經濟增長上都是百利而無一害。只有這些極具科技含量的產業發展，才能帶動對知識性人才的需求。事實上，在當前科技運用領域，我們能與世界比肩的貌似只有資訊技術這一塊。我們的科技短板依然在各個傳統行業例如基礎材料，煉鋼冶金等等行業。個中原因無非是長期以來不重視，看不到長遠需求，等到了需要的時候現實往往又是一時拿不出手，從而不得不花高價向國外購買產品，進而形成惡性循環，阻礙了中國的產業升級。而高鐵的發展將極大的帶動這些行業的發展，高鐵的技術密集程度在傳統行業當中應當僅次於飛機製造。當然，後續的一些相關政策也要跟上，不能搞成汽車產業，我們的需求養肥了國外的汽車巨頭，我們反而成了人家的打工仔。
　　
　　 　　 我想中國高鐵專案的實施（至少現在還不能算完全成功，姑且稱其仍在實施當中吧）應當是借鑒了當年的“運十”飛機項目和汽車產業項目失敗的前車之鑒。特別是汽車產業的失敗足以讓中國ZF看清在事關龐大產業鏈升級的戰略行業，既不能完全任由某幾家企業進行全面市場化，又不能閉門造車，固步自封在技術基礎儲備嚴重不足的情況下一味堅持自主研發。
　　
　　 　　 說到這裏肯定會有人拿自主研發說事了，並且會拿當年的兩彈一星作為例子。那麼我就事先堵一下這些人的嘴。兩彈一星，火箭製造，軍用飛機這是關乎國家安全的高度戰略產品，而並非要最終面對市場的商品。這些產品要麼買不到（比如導彈火箭），要麼不好買（比如軍用飛機），所以這些行業我們就算勒緊褲腰帶也只能搞自主研發，就算一萬年也要搞出來，搞出來的東西就算和國外比差一點，但絕對有比沒有要好。而像汽車，鐵路機車，民用飛機等民用產品我暫且稱之為關乎國家發展的戰略行業，而不是關乎國家安全的戰略行業，這些產品最終是要進入民用市場的，要經得起市場競爭的。既然要進入自由市場，那麼在研發製造的時候就必須考慮經濟成本和時間成本，其中時間成本更重要。因為在技術儲備嚴重不足的前提下一味的搞自主研發，最終的結果是我們與世界先進技術的差距越拉越大，最終在面對國外產品時將全面喪失競爭力。像這種民用產品不是有總比沒有好，而是優比有更有發言權。既然是要進入民用市場的產品，那麼就是商品，而商品講究的就是品牌效應。那麼也就是說，這類產品必須要先形成商品品牌，一開始國產化率低一點不要緊，但必須要先佔領市場，在佔領市場後再逐步對產業鏈進行逆向整合（目前中國的絕大多數行業都是走的這條路，特別是通信產品，機電產品）。因為一件搞出來後就沒有市場的產品就算再自主研發，每一個零件都是國產，那又有什麼用呢？更別談後續發展了。
　　　　
　　 那麼從目前來看，至少中國高鐵的品牌知名度還是不錯的，已經先後有多個國家有引進意向了，那麼從佔領市場這一點來說，還是做得不錯的。畢竟中國高鐵的技術優勢和成本優勢擺在那裏的！
　　　　
　　 三 理性看待中國高鐵目前所面臨的種種問題
　　　　
　　 1.高票價問題。這是目前國民對高鐵最嚴重的質疑之一。線民更是屢屢爆出高鐵空車運行的新聞。首先空車運行就算是事實，肯定也只是極個別現象。即使是在目前依然相對較高的高鐵票價情況下，高鐵的上座率不會比民航飛機低。票價問題只是市場對新產品表現出來的高預期值而已。就如同80年代的電話，90年代的手機，如今的IPAD一樣。隨著市場的發展，票價自然會降下來，特別是在收回期初建設成本後。不能因為暫時的高票價就否定高鐵的發展，更不能因為高鐵企業暫時的虧損就認為中國發展高鐵是一種錯誤。要知道歐洲的空客公司在經歷了長達17年的虧損之後才實現盈利，韓國的三星電子在液晶面板產業也是在享受了國家15年補助之後才完成了對整個產業鏈的整合，從而具備與日本夏普，三洋競爭的實力。像這種高端產品一旦最終勝出，贏得的不僅僅是某個產品，而是整個產業鏈，而這對轉變經濟發展方式中的中國來說是最最重要的。
　　　　
　　 2.懷疑中國的高鐵是在忽略安全性的前提下搞“大躍進”。這類人其實是將中國目前普遍存在的不問工程質量，只問工程效率的質疑轉移到高鐵上而已。我從不否認目前中國的工程建設是存在一些問題，而這些問題主要表現在大樓，一般的大橋，高速。而像水電站，特大橋樑和隧道，鐵路這些工程卻極少爆出在運營後存在工程質量問題。事實上，中國的鐵路施工質量在世界上絕對可以排NO1。再說說動車組本身的安全性，動車組列車在中國運行已經將近4年的歷史了，那麼，在這4年的時間裏面，我們是否可以找到動車組本身曾經出現過危及乘客生命安全的例子呢？沒有！無非就是一些車內空調損壞，洗手間龍頭感應等等一下小問題。有人因為高鐵的速度遠超一般動車組的速度而懷疑其在超高速下的穩定性，這類問題從全世界範圍內來看，包括法國，德國，日本等高鐵牛國，列車在高速運行下的穩定問題在技術層面不存在任何問題，更多的是鐵路系統的管理問題。國外屢屢爆出的高鐵脫軌往往都伴隨著列車相撞的事故，而這是屬於鐵路管理問題了。最後，再說說中國鐵路的管理，中國鐵路在其他方面的管理我雖然不敢恭維，但在安全性的管理上，我絕對要給一個字：贊。事實上，中國鐵路的安全性完全可以比肩中國民航的安全性。中國民航的安全性在國際上是絕對一流的，同樣，我們極少聽到中國的鐵路相撞事故，近些年唯一一起因為人為因素而發生的相撞並且造成重大人員傷亡的事故貌似就時09年的郴州火車站內兩列列車相撞事故，造成30多人死亡。而其他類似列車出軌，側翻等等事故多半是伴隨著不可測的自然災害因素。比如大風（新疆地區），突發泥石流（09年江西列車側翻事故），暴漲的河水對鐵路橋梁的衝擊（今年四川的列車出軌事故），這類問題已經不僅僅屬於鐵路管理的範疇了。當然，我說這些並非就是說中國的高鐵在安全性上並非鐵板一塊，無懈可擊。安全風險和隱患處處存在，正如我們對飛機安全性的質疑遠高於對公路安全性的質疑一樣，而實際上卻是飛機的安全性遠遠遠高於公路的安全性。我只是不想因為對高鐵的安全性的質疑變成某些人口中阻礙中國發展高鐵的口實！
　　　　
　　 3.所謂高鐵動車並非是具有自主知識產權而僅僅是在進口的動車組外面刷了一層漆之說。我真的不敢相信所謂的精英為污蔑中國的高鐵真是極盡了扯淡這一本事。還有說高鐵僅僅是多串了幾個大功率的電機，哥的門牙都要笑掉了。哎，反正我只知道國外運營的高鐵最高都沒有超過380的（那些說法國高鐵達500公里的腦殘，那是試驗速度，而並非商業運營速度，兩者最主要的差別就是一個要載客運行而另外一個是不能載客運行的）。關於是否為自主知識產權之爭交給大家吧。在下不在多言了！
　　　　
　　 鳥人於上海
　　　　
　　 2010年12月14日

对于西方媒体对中国对苏丹、几内亚等国的支持的攻击的回应(转载)

国际媒体疯狂炒作中国政府对苏丹、几内亚等国的支持，作为中国支持非洲邪恶政权的证据。

　　而实际上关于苏丹、几内亚，中国做的比西方国家做得好多了，只是西方媒体不报道而已。
　　这两个国家的历史，橡树村说得很详细了。
　　我说一下与本文相关的我知道的情况。
　　
　　一、苏丹
　　
　　苏丹内战，造成了极为悲惨的惨状，我觉得死伤的人数不会低于两三百万，可能死亡的人数都不止两三百万。
　　
　　但是你知道苏丹内战最激烈、人道主义灾难最严重的时候是什么时候吗？根本不是在中国前去开采石油的时候，而是在美国公司在开采石油的时候——当时国际媒体根本不关心苏丹国内的数百万平民的死亡。
　　
　　苏丹内战在1955年苏丹独立前后爆发，断断续续打了数十年，其中最激烈的时候是1983年之后的十多年间的第二次苏丹内战。
　　当时苏丹北方的阿拉伯政权，打击南方基督徒的宗教信仰，推行宗教压迫。然后南方军队首领加朗起义，反抗北方的压迫。加朗此人在坦桑尼亚的军校中学习毛泽东游击战的，和老卡比拉（后来当上民主刚果总统）、穆塞维尼（后来当上乌干达总统）是同班同学，利用游击战打得北方穆斯林军队落花流水。
　　
　　内战中苏丹发生了全国范围内的大规模迫害和屠杀，老百姓不是被屠杀杀死就是饿死，尸横遍野。
　　
　　而第二次苏丹内战爆发后，美国对苏丹严重的人道主义危机视而不见，继续支持苏丹政府。当时苏丹统治者Gaafar al-Nimeiry就是受到美国的力挺。
　　国际媒体对苏丹的惊人惨状也视而不见。
　　
　　为什么呢？当时美国正在苏丹勘探石油。
　　1978年，美国雪佛龙公司在苏丹发现石油，然后投入资金进行开发。
　　1983年内战全面激化后，雪佛龙公司有员工被杀，然后停止开发。
　　然后在美国公司的支持下，苏丹政府为了保护油田的安全，对周边地区原住民进行清洗和屠杀。
　　
　　美国确实是在苏丹发现了石油，但是苏丹的石油开采成本过高，美国觉得不划算，最终还是停止了开采。
　　然后美国开始指责苏丹的专制统治，但也只是谴责一下而已，没有太多举动，国际媒体对苏丹的饥荒还是从1993年那张照片才开始有所关注。
　　饥饿的苏丹那张照片是1993年拍摄的，此前一年苏丹政府刚刚从美国获得了大量的M-41、M47、M-60坦克。
　　
　　雪佛龙公司最终在1992年把区块卖给苏丹政府，然后苏丹政府把油田划为小块，开始寻找下一家愿意开发的公司。接下来两三年里，苏丹政府找到了中国和马来西亚等国，进行了长期谈判。中国1995年开始和苏丹政府签署合同，同意中国公司进入苏丹勘探石油，1997年中国的中石油公司开始开采石油。
　　与此同时，1997年美国柯林顿宣布全面制裁苏丹（此前美国怎么不制裁）。
　　
　　中国开采的石油区块，就是当年美国人发现石油的地方——当然中国进行了重新勘探。为什么中国开采划算呢？听说因为苏丹石油的地质构造，和新疆克拉玛依油田的构造相同，中国的设备都是现成的，因此成本很低（美国没有开采过这种构造的油田，这类油田开采成本很高）。
　　
　　此后，苏丹内战还在继续，南方反政府军队继续攻城略地，把北方军队打得落花流水。人道主义危机继续蔓延。
　　
　　但是2001年，美国为了反恐需要，就取消了对苏丹的制裁，以换取苏丹政府同意打击宾拉登（曾经有很长一段时间，苏丹是基地组织的巢穴，后来1996年苏丹政府将其驱逐，同时把他们离开的飞机飞行时间告诉了美国，但是柯林顿没有下定决心将其击落）。
　　
　　2002年，最后的克尼尔-迪、卡波埃塔等重镇相继被南方军队攻克。北方只剩下朱巴一座孤城未被攻克。后来在国际社会的斡旋下，苏丹政府和南方最大的反政府武装首领加朗于2002年搭成停火协议，北方放弃朱巴，撤出南方，双方停火。
　　然后接下来就没有大的战役了，局势趋于稳定。
　　
　　中国政府在其中做了很多的斡旋工作，而且投入巨资改善当地原住民的生活条件。
　　中国的油田在南北交界处，地盘属南方，但是受北方控制。据说根据斡旋，中国把石油收入一分两半，一半给北方，一半给南方。那些指责中国石油美元支持了北方政权的人，请你们看到中国给北方政权的钱只有一半，南方拿到了另外一半。
　　数十年来苏丹南北民族的冲突，很大程度上是北方游牧民族因为干旱南下，抢夺南方黑人的土地。中国投入巨资改善灌溉条件，发展农业技术，使得南北两方的人民都能改善生活。
　　中国还在苏丹投入巨资发展工业，发展石化产业，现在苏丹每年经济以两位数的速度增长，就业机会大量增加。
　　
　　此后，2003年，在南方获胜的鼓励下，西南方的达尔富尔也出现了两个大型的反政府武装。
　　然后就是达尔富尔冲突了，政府军和反政府武装长期激战。在联合国的谴责下，2004年，联合国维和部队开始部署在达尔富尔，2005年，苏丹北方政府和两个反政府武装达成停火协议。此后只有小规模的民兵之前的冲突了（阿拉伯民兵和达尔富尔黑人民兵），没有打的战役了。
　　
　　苏丹的达尔富尔内战，规模远远不如1983年爆发的南北战争，人道主义灾难也远远不及，但是却得到了欧美媒体的极大关注，和当年他们对南北战争的漠视形成鲜明对比——因为可以以此攻击中国支持种族屠杀。
　　
　　但是，2005年1月，联合国公布达尔富尔问题调查报告，指出在达尔富尔的确发生了大规模的强奸和对平民的屠杀，但是并不符合种族灭绝的定义，更像是苏丹政府与地方武装势力之间的武装冲突而波及平民，而缺乏种族灭绝的一些必要元素。
　　
　　很多国际人权组织指责中国出口武器给苏丹，导致人道主义危机。
　　但是根据斯德哥尔摩国际和平研究所SIPRI的调查，中国的确向苏丹出口武器，不过从2003年到2007年间，中国只提供了苏丹8%的武器装备！
　　
　　2009年6月，英国媒体人Collette Valentine和Ali Gunn从达尔富尔返回英国，给国际社会带来了和过去完全不同的描述。他们说，他们确实看到了大规模的战争，但是却没有看到任何的种族灭绝，和一些人权机构所描述的情况完全不同。
　　
　　而现在，中国也在达尔富尔投资改善当地的民生，这些人权机构就完全看不到了。
　　
　　
　　
　　第二，几内亚
　　
　　几内亚盛产铝土矿，但是自己却没有冶炼能力。西方的大公司在几内亚大量开采铝土矿，然后运走。
　　
　　《黑暗大布局》这本书也提到，40年来，西方人不停地开采采几内亚境内的铝矿，几内亚人民却根本没赚到半毛钱。2007年，矿工们一个月的薪资，相当于一袋米的价格，仅够让一个家庭生活两星期。其它的开销和剩下的那两星期该怎么过活，根本没人管。西方大公司以极为低廉的价格运走铝土矿，当地人却过得饥寒交迫的生活。
　　
　　中国进入几内亚后，开始在当地建设水电站、冶炼厂，这样几内亚出口的就不是铝土矿了，而是工业产品，当地人有了更多的产值，更多的工作，更多的税收，经济开始发展起来。西方公司自然不满意。
　　
　　是的，中国是在支持其军政府——其实现在的军政府是几内亚历史上经济发展最好的时期了。
　　
　　但是西方国家支持的政府是什么货色呢？
　　
　　1958年几内亚独立后，在独裁者杜尔的统治下，
　　1960年，杜尔开始以国内有人要政变为由杀人，
　　1961年，几内亚教师要求同工同酬，结果被几内亚政府宣布为叛乱，遭到残酷镇压。
　　
　　而当时的几内亚独裁政府，是美国支持的。杜尔曾称肯尼迪为最好的朋友。
　　（当然后来有一段时间他和苏联也处得不错。不过他和苏联好的时候，和西方也没有闹僵，西方大公司继续开采几内亚的铝土矿。）
　　
　　接下来的数十年间，杜尔继续强化其独裁统治，国内基本上是黑色恐怖，政府随意杀人，一次又一次的清洗屠杀，甚至连足球比赛踢输了，都被视为反革命阴谋，都能引起清洗和屠杀。
　　
　　首任非洲统一组织秘书长泰里从1964年开始担任非洲统一组织秘书长长达八年，在1977年被杜尔活活饿死。
　　
　　1977年杜尔关闭国内所有的农贸市场，以国有公司代替，农民和农妇游行，杜尔下令开枪屠杀，打死无数人。
　　
　　为了逃避杜尔的残酷统治，五分之一的几内亚人逃亡邻国。
　　
　　1984年，杜尔在美国克里夫兰接受心脏病手术，死在了手术台上。直到他去世，这个小小的国家有五万人被处决。
　　
　　在杜尔统治期间，几内亚的铝土矿全部被西方大公司控制，铝土开采为独裁者提供了源源不断的资金，支撑着这个暴政政权。
　　
　　杜尔去世后，孔戴依靠军权篡夺了接班人的地位。
　　在孔戴统治期间，几内亚继续维持独裁专制统治，老百姓继续饥寒交迫，西方大公司继续掠夺几内亚的铝土矿。
　　
　　2008年孔戴去世，松帕雷接任，六个小时后，卡马拉上尉发动政变，推翻了松帕雷的独裁统治。
　　
　　卡马拉上尉上台后，
　　在政治上稳定秩序，实现民主，宣布在2010年举行大选，
　　在经济上发展工业，引进中国公司，开办水电站、冶炼厂，进行矿产深加工，并改善农业生产条件，在外交上一边倒地倒向中国。
　　
　　卡马拉统治期间，是几内亚历史上从未有过的政治宽松、经济增长的时期。
　　但显然支持中国，发展本国工业的卡马拉令西方人厌恶。于是国际媒体开始发动了。
　　
　　原本卡马拉允诺2010年不参加大选，但是2009年改口说要参加，以孔戴时期的总理为首的一帮人组织大规模的示威，要求卡马拉下台，卡马拉下令开枪，然后就被国际媒体大肆炒作，疯狂炒作作为中国罪行的一个罪状。
　　
　　当然了，最后2010年大选的适合，卡马拉还是没有参加。
　　参加的是塞卢达莱因迪亚洛和阿尔法孔戴两人。

美國同事對毛澤東看法改變-網友寒梅厲害

這是網友寒梅在國外工作期間和一個天主教徒關於毛澤東及共產主義信仰展開的對話，寒梅進行了整理，我將其整理後的記錄發在這裏，供網友們討論。

作者：寒梅

換了一個工作團隊。跟幾個同事“曠日持久”的爭論了近兩個月，關於毛澤東。 其中一位最“頑固”的， 漸漸的，他有些懷疑自己一直以來的認為。導致他最後轉變的是毛主席的一篇文章------《紀念白求恩》。把我們幾次爭論整理了一下，貼在下面。

同事：毛的共產主義是災難。共產主義失敗了。沒有人再相信它。
我：我不這樣認為。
同事：它不能繼續了難道這不是最好的證明嗎？中國正在經歷問題。
我：中國的問題不是共產主義的問題。
同事：但中國是共產主義國家。
我：我認為我們還不是，我們是共產黨執政的國家，他們有共產主義信仰。
同事：這是我對毛和共產主義不能接受的。
我：不能接受共產黨員們有共產主義信仰？
同事：不能接受他們強迫所有中國人都相信共產主義。
我：我不認為存在強迫。
同事：但毛要建立共產主義國家。
我：這點我不反對。
同事：這就是強迫。他剝奪了上帝賦予人們的權利，選擇的權利。
我：這種權利曾經在中國存在過嗎?
同事錯愕。
我：這才是值得思考的問題，不是嗎？上帝賦予人的權利，在中國，對中國人來說，共產黨之前也從來沒有擁有過。 用上帝賦予的權力去質疑中國是不公平的。
同事：沒有感受過上帝的慈愛，這是中國人的不幸，我為中國人感到難過。
我：我只是在說一個事實。大部分中國人不知道上帝。
同事：這不是上帝的問題。
我：那麼是誰的問題？
同事：上帝始終存在，不能因為沒有發現就質疑上帝。
我：我不是在質疑上帝。但事實是中國人沒有被上帝指引過，被不相信上帝的共產黨指引了，被毛指引了，突然發現了完全不同於上帝說的世界，假如上帝是慈愛的，慷慨的，能不能接受中國人的發現?
同事怒：你在懷疑上帝。
我：不，我期待上帝能夠接受中國。
同事：中國先要信上帝。
我： 難道上帝是有選擇的去保佑那些他認為好的孩子？
同事怒：這簡直是瘋狂！對不起，我不想再進行這個話題。

同事：你和我認識的任何一個中國人都不同。
我：因為我不反對共產主義和毛。
同事：我想是這樣。
我：我有什麼理由反對呢？毛和共產黨給中國帶來的是進步。
同事：毛讓自己成為最大的獨裁者，不是嗎？沒有人可以反對他。
我：為什麼要反對他？我並不認為毛是獨裁者。
同事：沒有“為什麼”，他必須可以被反對。他擁有最大的權力，他想做什麼就做什麼，他如果瘋狂，世界就是災難！　中國發生的一切證明他就是瘋狂的。（同事聲調越提越高）
我：別激動。。。。我並不反對你說的一切。反對，容易做到。但反對能不能起到作用才是重要的，不是嗎？ 布希總統要打仗，選民們誰能阻攔？伊拉克戰爭的結果，現在不是每個人都在承擔著嗎？
同事：布希是我們選出來的總統，我們必須相信他支持他。
我：如果這是理由，毛不是被紙的選票選出來的，而是中國人用生命的選票選出來的。
同事愣住，片刻：但這也不是他可以擁有最大權利的理由。
我：什麼才可以是理由？我不否認毛擁有最大的權力。 美國權力最大的是誰？ 是總統嗎？ 不是，對嗎？ 比較，應該是相同職位的比較才合理，不是嗎？
同事：我不能同意你說的。
我：總統的決定，和總裁的決定，哪個對你影響大？ 是總裁，不是嗎？在中國，我是說毛的時代，總裁和你都是為國家服務。
同事：這簡直不可思議。我，根本反對中國那樣的方式。
我：中國為什麼會選擇那樣的方式？
同事：毛擁有最大的權力而不被監督是不能接受的。
我：假如中國人不反對呢？
同事：什麼？
我：你可以反對上帝嗎？
同事：上帝啊，你在說什麼？
我：我在說毛為什麼得到中國人信任。
同事：你在告訴我毛在中國是上帝？這完全是瘋狂。
我：對於中國受壓迫的人來說，是這樣。共產主義運動在中國的時候，上帝的聲音也在中國傳播，但中國人選擇了毛。我相信上帝是慷慨的。
同事：中國人把毛當作上帝是。。。。完全不能接受的。
我：對於中國人來說毛可能比上帝更具體。
同事怒：這是罪惡。
我：你不能要求不知道上帝的也按照上帝旨意去做。
同事：沒有找到上帝的指引，這是中國人災難。
我：我們的災難100多年前就開始了，上帝來到中國的時候。
同事：什麼？！
我：100多年前，上帝的確曾經派使者到過中國，傳播文明和上帝的聲音，但是非常不幸，中國人還沒有感受到上帝之前，首先面對了武器和搶奪。當然你們仍然把這一切歸罪於中國人。中國人的苦難過去100多年就沒停止過，直到毛的出現。中國人選擇了毛，用追隨和犧牲。
同事：但這不是上帝的選擇。
我：中國人需要上帝的時候，上帝在哪兒？
同事憤怒+震驚：上帝啊！我不敢相信你提出這樣的問題！

同事：我可以理解毛在中國人心裏有不可取代的位置。但是，他應該把自己置於監督之下。
我：我不反對。讓我問一個問題，總統，大法官，和美國所有的政治家們，可不可以是沒有信仰的人？
同事：不可以。
我：只要總統堅信上帝，你就不會認為他會作出違背上帝旨意，或者道德願望的事情？
同事：基本來說，是這樣。
我：那麼，宗教信仰是高於一切的，不是嗎？
同事：這是毫無疑問的。
我：美國所有政治的一切，包括對總統的監督，都是處在宗教信仰之下，沒有什麼可以超越上帝的，不是嗎？
同事：是的。
我：國家所遵從的宗教信仰是不能和選民的宗教信仰衝突的，對嗎？
同事：這是必須的。
我：毛政權成立時，中國基本是個沒有統一信仰的國家。
同事驚訝：什麼？
我：讓中國人擁有信仰，這是毛進行的艱苦的努力，他付出了巨大的代價，直到今天，他仍然接受著指責。毛政權剛成立的時候，大部分中國人腦子裏，既沒有上帝，也沒有準確理解的共產主義。
同事：我的上帝！
我：你也震驚，不是嗎？那就是中國的現實。請坦率告訴我，你，我想是整個西方看我們，中國人沒有信仰是災難，有了信仰不信上帝也是災難，對嗎？
同事沈默不語。
我：我不認為毛是拒絕監督的。 但比監督更重要的是一個國家或者人必須是有信仰的，不是嗎？
同事點頭：是的。
我：我也希望毛建立政權的時候建立了美國這樣的三權分立，但是，毛面對著幾乎是廢墟的國家，大部分人不僅不知道信仰，而且還是文盲。唯一能領導中國人做事情的只有毛領導的共產黨，你覺著那種情況，三權分立怎麼建立？
同事：難以想像（那種情況）。
我：是的。不知道上帝就不知道上帝賦予的權力。 批評毛讓中國人民信仰共產主義這不公平，毛帶給中國巨大進步之一，就是他告訴中國人信仰是多麼的重要？ 毛很偉大，當大部分中國人都象上帝一樣敬仰他時，他並沒有把眾人的敬仰變成宗教，而是鼓勵大家把共產主義作為信仰，用科學的方法去看世界。
同事驚訝。
我：當然毛並不排斥，他建立了三種互相監督，在共產主義信仰之下，以適合中國的方式。
同事：我很感興趣。
我：他讓每個城市的單位，農村的村莊都有兩套一樣組成的領導團隊。比如一個工廠，有廠長就要有書記，農村有村長，就要有村支書，兩個並行的領導不能是同一 個人，這是兩種相互之間的監督。還有第三種權力是監督這兩個的，就是人民可以監督領導的權力。這一切的前提就是，共產主義信仰下，堅持社會主義制度。
同事：但是毛的權力？誰來監督他？
我：問得好。你覺著一個國家，可以資本主義制度，社會主義制度經常更替嗎？
同事：不！那是災難。
我：毛一直面對這個問題。他要堅持社會主義，我也認為社會主義適合中國，在這一點上，毛是獨裁的，但是為了大多數人的利益。
同事：我不認為我會認同，但你說的也許有道理。

同事：我不反對毛也許做了對中國人民有好處的事情。但是如果僅僅從得到的好處去判斷，這同樣是瘋狂的。
我：我可以贊同。制度的公平和合理更重要。我認為如果這樣說，你應該更認同毛的做法。他在建立一個公平的社會。
同事：這是我要說的另外一個問題，毛剝奪中國人的自由。
我：自由是相對於制度下的，不是嗎？
同事：不，自由是每個人都應該擁有的，沒有任何制度或個人可以限制人的自由。
我：是這樣嗎？如果是40年前，我們今天這樣談論，FBI要來找我們麻煩了----辦公室裏不能擺放或談論任何關於共產主義的東西。這條法律好象現在還沒被廢除？
同事錯愕。
我：我們可以選擇下午一點上班嗎？我們可以不跟老闆請假離開嗎？我們可不可以拋棄團隊精神？我們在辦公室沒有自由，不是嗎？ 當然多長時間去喝一杯咖啡，或者多少分鐘休息一下，我們只有這樣的自由，制度下的自由，不是嗎？
同事：我不反對。但我的中國朋友告訴我，毛的時代，中國人連這種自由都被剝奪了。必須穿一樣的衣服，唱一樣的歌曲，只能聽毛的話，絕對的服從。我的朋友經歷過毛的時代。
我：我沒有這種幸運，沒有經歷毛的時代，的確很瘋狂。我也反對這樣。我不反對統一的規則秩序和紀律，我支援規則秩序和紀律之下的自由，但我反對絕對的自 由。我認為毛的時代，做到了統一的規則秩序和紀律，但是忽略了這之下的放鬆。毛說過，既要統一意志，又要個人心情舒暢，顯然沒有這樣做好。我反對沒有做 好，但我不反對毛。
同事：毛曾經說過這樣的話？
我：是的。毛也曾經說過，小孩就要玩，釋放天性，不要被束縛。
同事：不！很難相信這是毛說的。
我：毛有巨大的同情和寬容，他不願意被壓迫，也不願意看到任何不公平的壓迫，包括父母壓制孩子。
同事：我很難相信毛是這樣的。那麼他為什麼強迫全國都一樣？
我：我不認為那是毛做的。要瞭解這些，必須瞭解中國文化。告訴我，如果工作中感覺被壓制，會是總裁嗎？不是，對嗎？很多時候是直接上級。看，美國和中國並沒有不同。任何政策和工作，最高的領導和屬下人員之間，總是有其他的人存在，共產黨叫做幹部。
同事：你是說，是執行毛的政策的人，造成了那一切？
我：我認為是的。
同事：但是毛有責任。
我：當然。但我不首先指責毛。我認為中國需要改造文化，尤其官場文化。毛做了努力，他對幹部很嚴厲，他迫使共產黨員只能在共產主義信仰下無私的工作。但這也導致毛之後，首先反對毛的，不是普通人民，而是毛的幹部。
同事：令人吃驚。

同事：你怎麼看毛時代的貧困？
我：毛時代有什麼理由富有嗎？
同事笑：我怎麼沒想到？
我：如果毛時代是讓中國由富變窮，這是毛的問題。但中國本來什麼都沒有，甚至是負數，是毛把中國變成的正數，我對毛沒有任何怨言。
同事：毛為什麼限制農民離開土地？
我：我理解是為了保障。中國工業不發達，不能提供足夠的就業。中國農民最多，很少受到教育，毛一直在努力改變他們，投入很多。我相信你聽到過毛時代正面的？
同事：當然，教育和醫療都是免費的。 但是毛建立了一黨執政。這是我們不能接受的。
我：我也不能接受。但我到了美國後，我理解了。
同事驚訝：抱歉，你在說什麼？
我：告訴我，民主黨和共和黨有什麼不同嗎？
同事：似乎沒有。
我：民主黨員和共和黨員宗教信仰有什麼不同？
同事：確切說，也沒有。
我：民主黨和共和黨員中有共產主義者嗎？
同事：這幾乎是不可能的。
我：這就是我的理解。執政的，無論幾個政黨，他們必須是宗教信仰沒有衝突。
同事：是的。
我：或者美國政治制度本身，就限制了其他宗教信仰的人從政，對嗎？
同事：不，我們是宗教信仰自由的。
我：你為什麼不能接受共產主義？
同事：因為共產主義是瘋狂的。
我：不管它是什麼，你的確是不能接受。大部分美國人也不能接受。
同事：是事實。
我：中國的一黨執政有什麼難理解的呢？當然是統一信仰的人組成的團隊才可以管理好國家。
同事：但美國人擁有的民主權利，中國人沒有。
我：我同意。可以選擇總統，可以批評總統。但可以批評總裁嗎？對美國人來說，選民主還是共和有什麼區別呢？毛時期的中國人可以給單位領導提意見而不用擔心失去工作。我們可以給總裁提意見嗎？美國政府工作人員不是有條法律，不能反對攻擊上級嗎？民主權利呢？
同事：但毛限制了人民選擇的權利，讓中國只能成為共產主義國家。
我：確切說，是社會主義。那是中國人民通過犧牲的選擇。
同事：我可以理解是人民選擇了毛，但不能因為人民選擇了一次，毛就剝奪了他們第二次的選擇。
我：毛並沒有剝奪。 那麼你能告訴我印第安人在哪里？ 如果國家的制度可以多次選擇，原來在美國的印第安人呢？他們選擇的權利呢? 美國為什麼只能成為今天這樣子？為什麼不能選擇回到印地安土著？
同事：我們是被上帝保佑的土地，事實證明我們的選擇是對的，是制度最好的國家。
我：但原來這片土地上的人呢？因為不是上帝挑選的孩子，他們現在只能生活在保護區，不是嗎？可以給他們第二次選擇嗎？當然這不是好的比喻，我只是想說，一個國家制度的選擇，往往很長時間內，只能選擇一次。毛要建立的是社會主義制度，這是中國人的選擇。
同事：簡直是瘋狂的比喻。

同事：不管怎麼說，選舉是民主的，相對于毛的共產主義。
我：我認為監督最重要。選票不是監督。
同事楞。
我：你投票選出的議員，你知道誰在他的工資支票上簽字嗎？你不知道。
同事：我。。。從來沒有想過這個問題。
我：因為你相信你們的制度是完美的。你可以投票選出總統，選出議員，你為你擁有的權力高興，我也會的。但是，你有投票的權利，卻沒有參與總統或者議員決策的權利，汽油漲價了，你可以自由去遊行抗議，如果被抗議者只在乎他自己的利益，會因為你的抗議改變嗎？不會。我們每天生活在無數的規則中，我們只有服從才能生活工作少些麻煩，所有這些規則，哪些是選民可以參與制定的？毛的主張之一, 就是讓人民有參與制定規則的權利，儘管他沒有制定選舉制度。
同事沈默，想了一會兒：毛的時代，中國人是自由的嗎？
我：用美國的標準來衡量，不是。不僅沒有自由，也沒有民主。
同事：你是說，還有另外的標準？
我：是的。確切說不是標準，是感覺。 自由是感覺，幸福也是感覺，不是嗎？
同事：我想我不得不同意。
我：團隊讓我們必須服從統一規則和行動，但我們仍然覺著很自由，是嗎？
同事：是的。
我：因為團隊精神讓我們更有效的工作，反過來保障了我們。美國人服從規則很難嗎？
同事：根據情況。
我: 規則和紀律，在毛之前中國人對這些是陌生的。毛的共產主義運動讓中國人知道了有組織和紀律要服從。
同事：你曾經告訴我，中國人以前就喜歡集體的訴求？
我：是的。因為個體總是脆弱的。從前的聯盟會因為某個共同認知臨時團結在一起，而不是被上帝或者某種精神信仰感召，直到毛的共產主義出現。 毛告訴中國人，首先是信仰，然後才是自由。
同事：共產主義下的自由？
我：是的。
同事：難以置信。
我：哪里的自由不是相對的呢？自由是永遠的、毫無條件的第一位嗎？你可以接受藐視上帝的自由嗎？
同事：不。
我：你認為紐約街頭的乞討者，他們是需要自由呢？還是更需要一塊三明治？
同事：當然是三明治。
我：對流浪漢演說自由，很可笑，是嗎？他們已經自由的無家可歸了。
同事：當然。
我：所以你認為自由很重要的時候，別人可能並不認為這樣。
同事：請解釋。
我：毛政權之前，在中國農村，絕大多數人自由的象野草一樣生存，自生自滅。國家什麼都不能提供給他們，什麼都沒有。
同事：上帝！
我：共產黨政權的建立，很快讓這個國家有了秩序，讓每個人都知道還有國家和政府可以依靠，給他們提供幫助和保障。當然，也讓中國人知道了服從政策和紀律。你覺著這個階段，是自由重要? 還是服從管理重要？
同事：我有些理解了。
我：毛試圖建立一個制度，保證每個人都有飯吃，讓每個人都不為明天擔心。
同事：你知道我為什麼反對共產主義嗎？ 平衡，自由。
我：我理解。問你一個問題：你認為美國那些大財閥們願意跟你平分財富嗎？
同事：當然他們不會願意。
我：那麼你願意跟美國的窮人分享財富嗎？當然也不會，但你期待更富，這算不算要求向上的平等呢？我是說，很少有向下要求的平等。平衡自由是相對的。想像毛剛建國時，他面對少部分人很富，大多數很窮。
同事：他需要重新分配？
我：這正是毛做的。共產黨的確拿走了少部分人的財產，但沒有私吞，而是為了全體人民，可以理解嗎？
同事：但我疑問的是那以後。人應該是自由的，發展也應該是自由的。
我：中國剛剛從完全自由過來，如果僅僅是從富人那裏拿走財富簡單分一下，一切還和從前一樣，和強盜分贓有什麼不同嗎？ 毛的重新分配不是讓每個人平均分享富人的財富，而是為了建立一種秩序和保障。如果不這樣去理解毛和共產黨，就會得出相反的結論。確實有人認為毛和共產黨是 強盜。
同事沈默。
我：很少一點錢，要做很多的事情，人的自由就會置於集中管理之下。每個進步都會付出代價。我認為這是毛時代有些人感覺沒有自由的原因，這樣的感覺很自私，不是嗎？秩序建立就是限制自由。
同事思考。
我：當然，對被拿走財富的富人來說，也許是不公平的。但舊的中國，大多數人一無所有，連國家的制度和保障都看不到，這是更大的不公平，那些富人們難道不是問題的一部分嗎？我相信，如果這樣的事情發生在今天的美國，美國人也會起來革命的。
同事猶豫著：。。。是的。 你告訴我一些我從來沒聽到過的。

同事：你怎麼看毛毀滅了中國文化。
我：我不這樣認為。毛其實是創造了新的文化，當然也確實是消滅了一些舊的文化。比如，共產黨中國之前，中國農村有的地方如果一個寡婦戀愛了，她就可以被同族的人商量一下，綁上石頭，沉到水塘裏淹死。
同事驚呼：上帝啊，這不是真的。
我：但這在那時候是可以被接受的。沒有法律可以懲罰寡婦的族人。 中國共產黨之前，中國的婦女是沒有地位的。
同事：什麼？！
我：如果我出生在那時候，我不會有機會讀書，我不能自由戀愛，我可能17歲就要嫁給我不認識的男人，嫁人前我要聽父親的，嫁人後要聽丈夫的，總之，我要聽男人的。我完全不知道我是誰。
同事的眼睛越睜越大：上帝啊，你說得這是真的？
我：文化，在共產黨中國之前，對大多數人來說太奢侈了。 舊的中國，大部分中國的農民沒有土地，沒有飯吃，他們是文盲。他們不懂得什麼是權利，他們習慣了在最底層生活，見到當官的就害怕，覺著自己象螻蟻一樣低 賤，他們遭遇苦難就只認為上輩子做了錯事，他們根本就不知道自己還有權利改變什麼。他們不知道上帝，他們連自己是誰都不知道，更令人悲傷的是他們接受這樣 的命運。
同事：上帝啊！
我：是的。那個時候，父母可以賣掉兒女。
同事眼睛瞪成了鈴鐺：你說什麼?
我：我在告訴你一段歷史，毛就是在那樣的環境下，喚醒了窮人的意識，他們從毛那裏知道了自己也有改變命運的權力，就是鬥爭。毛就是有這樣大批的人追隨犧牲才取得了政權。毛讓他們知道了他們是國家的主人，毛給整個國家找回了尊嚴。
同事：你告訴了我一個從來沒聽說過的中國。
我：中國窮人多，很多。毛解放了他們。毛確實強調文化的舞臺讓給普通的勞動者，就是那些被解放的窮人們，社會地位總是和文化地位聯繫在一起的，不是嗎？
同事點頭：是的。
我：這也許導致看不上勞動者文化的人，或者只喜歡傳統文化的人，對毛不滿。
同事：我認為我可以接受毛做的。
我：瞭解毛，必須要瞭解毛之前的中國。毛之前中國人沒有多少科學知識，很多求神問卦的迷信，被毛取消了。
同事：你認為這是強迫嗎？
我：也許是。但是中國需要進步，不是嗎？ 毛給中國社會帶來的進步是巨大的，他讓中國人改變了。舊的中國，大多數人麻木的生存，不知道法律，規則，紀律這樣現代文明的東西，毛把這些帶給了中國人。
同事：但是毛讓中國人都信共產主義。
我：沒有人為中國人解釋過自然的世界，或者“我是誰”。中國人只有用迷信，神話傳說，生死輪回來解釋世界。毛把中國社會帶到一個新的境界，給中國人解釋世界，鼓勵去科學的看。這在中國歷史上是第一次。
同事沉思。
我：當然我也希望當初給中國人指引的是上帝而不是毛。但是上帝把這個機會推倒了毛面前。 其實，如果忘掉了是否信上帝，毛對世界的解釋和上帝沒有不同。
同事：毛是怎麼解釋的？
我：比如對你來說，上帝是什麼？是誰？在哪兒？
同事：上帝可能不是一個人，或許他只是超力量，他創造這個世界，以某種力量控制這個世界，讓我們以這樣的方式生存。
我：毛是這樣解釋的，他沒有說那種超力量是上帝，他說那是未知的，但相信存在著規律，可以去探索。無論是信仰上帝，還是毛說的，我們都同意探索未知，或者 上帝的力量，不是嗎？因為上帝有時候會讓我們遭受苦難，如果對未知的規律，或者上帝的力量瞭解的越多，我們越能尊重上帝，減少傷害，也更能體現上帝的憐 憫，不是嗎？
同事：聽起來這很有道理。所以說，毛並不反對上帝。
我：請忘掉毛是不是反對上帝，毛是尊重上帝創造的這一切的，當然他是換了一個角度。
同事：我有些理解了。毛也解釋世界。
我：是的。上帝讓我們信他，告訴我們“我是誰”，世界為什麼這樣的時候，也在規定著我們在他的指引下思考，不是嗎？
同事：當然。
我：上帝給我們帶來智慧，讓我們有“知道”的權利，不是嗎？
同事：是的。
我：毛把共產主義信仰帶給中國，但是並沒有把這個信仰作為上帝，而是毛非常注意啟發人們的智慧，讓人民科學地認識世界，自然的和社會的。你如果看毛的文章，他很多在談論這些。
同事：但毛認為只有創立了共產主義的馬克思是科學的？
我：不，任何針對自然世界的科學研究，毛都認可。針對社會科學的，毛的確認為馬克思更科學。
同事：這是問題。
我：是的，這是問題。也是西方和中國衝突的根本原因之一，我認為。
同事：我似乎看到了問題。但你描述的毛，也讓我看到了不同以前的地方。

同事：我仍然覺著不可思議，你在美國接受了教育，但不反對中國一黨執政。
我：我覺著我要感謝美國。
同事：什麼？
我：讓我從新的角度認識了毛。
同事：不可思議。
我：西方很多人一直認為共產黨什麼都不信，一群逃出籠子的惡魔。
同事有些尷尬：也許。
我：但毛是有著純粹和堅定信仰的人。 你也許想不到，毛對共產黨的要求，他帶給中國人民的思想，認識，和上帝對我們的期待差不多。
同事吃驚。
我：說到信仰，毛做了一件了不起的貢獻。中國歷史上出現了一群象清教徒一樣的人，中國共產黨員。
同事：我沒理解錯嗎？共產黨是宗教組織？
我：他們不是，但是毛對共產黨的要求和約束，我認為近似於宗教。
同事：你這麼說，我覺著我比較容易理解。
我：共產黨不是宗教。它的目的不是去宣傳它的教義。
同事：它的目的是什麼？
我：為人民服務。中國很貧窮，要建設社會主義，毛認為只有像清教徒一樣有堅定信仰無私的共產黨領導人民去努力，才可能完成。
同事驚詫：什麼？！ 這太荒謬。每個人都有個人需求。
我：你覺著上帝的使者可以把個人需求置於上帝之上嗎？
同事：當然不能。
我：這是毛要求黨員做到的。不能把共產黨員想像成普通人。他們必須忘掉一切為了個人的東西。上帝是怎麼要求他的教徒的？不能有欲望，不能在乎衣食，不能抱怨，不能有違背上帝旨意的自由，不能貪圖享受，如果受到懲罰，也必須漠視肉體的痛苦。這也正是毛對黨員要求的。
同事：上帝啊，如果黨員能這樣做到，我想我也會向他們致敬。
我：毛時代的黨員就是這麼去做的。
同事：但我不相信人可以完全做到無私，只有上帝的使者們。
我：毛時代的共產黨員們，甚至一些普通人，如果不看他們的信仰是共產主義，他們所表現出來的奉獻精神，很象上帝的使者。
同事：我很難把這些和毛聯繫起來。太不可思議了。
我：上帝的使者可以通過傳播上帝的愛得到滿足。毛對幸福的解釋，也是這樣，超越了物質，純粹精神的滿足。
同事：我不能相信這是毛。
我：我為什麼是在美國重新認識了毛？ 來美國前，我認為美國是個自由世界。但我到了美國之後才發現美國是個宗教信仰至上的國家。美國人民堅信這片土地是被上帝挑選的，美國人民是首先被上帝挑選 的寵兒。為此美國人民自傲驕傲，熱愛這個國家。 尤其是我看到那些徒步行走的傳教者們，穿著樸素簡單，吃最簡單的食物，他們眼睛裏是真誠樸素堅定的，他們讓我想起了中國老電影裏的共產黨員。中國原來也有 這樣的一群人，忘我，無私，為了信仰可以承受一切苦難，可以獻出生命。不同的是，美國的傳教者們是在上帝的指引下，而中國的共產黨員們是在共產主義信仰 下，更具體地說，在毛的指引下。
同事：我想我有點被感動，如果這一切是真的。這不是我原來印象中的毛。
我：毛的確令人不可思議。上帝可以讓我們去感覺幸福，但不能帶來幸福。我們可以感謝上帝帶給我們的世界，但上帝不能幫我們改變世界， 一切要靠我們自己。 知道嗎？毛也告訴中國人類似的話。
同事：難以置信。
我：你能告訴我，在你心中，上帝，父母，誰是你絕對服從的？
同事：你知道我是虔誠、保守的天主教徒。
我：中國的傳統文化血緣最重要。上帝是怎麼說的？即使我們都進了天堂，不管是父母還是兄弟，誰和誰都不認識了，都是上帝的孩子，都在上帝那裏喜樂著，不是 嗎？中國人從來沒有這樣的概念，我們相信輪回，這輩子和上輩子都有關係。 你知道嗎？是毛，讓中國人知道了，還有可以超越自己身邊一切去相信的東西，信仰。
同事：不可思議！
我：上帝說人不能懶惰，要勤勞。毛告訴中國人勞動光榮。中國社會從來沒有到達過這樣一個階段，每個人即有信仰，也自覺服從共同遵守的規則，中國人也從來沒 被指引“我們的主，天上的父讓我有擁有這樣的權利”，但是毛讓中國人意識到自己鬥爭的權利。毛從來不強迫人接受他，他總是在講道理。 如果我告訴你，毛講得很多道理其實是在強調一個人應該怎麼去做才有意義，才幸福高尚，如果每個人都按照毛說的去做，其實和上帝要求我們做的沒有太大差別， 你相信嗎？
同事：我在掙扎，我不能接受毛在中國人心裏可能是上帝的角色。。。但也許這更接近事實。
我：毛不是上帝。我只是說，在中國人找不到上帝指引的時候，毛傳遞了幾乎相同的精神。 毛非常懂得信仰的作用，讓人不被眼前利益困擾。我想要回答你的問題，為什麼我不反對毛建立的一黨執政， 如果這個黨是堅定信仰下一群一點私心都沒有的人，會產生腐敗嗎？
同事：我不知道。我想可能性會降低很多。但怎麼保證會有這樣一群人？
我：毛要求黨員們必須是堅定的信仰者，有清教徒一樣的樸素和獻身精神。
同事：我尊敬樸素和獻身的人。
我：假如信仰沒有了，或者追求個人利益了，一切都會改變。如果上帝的傳道者們，有一天抱怨上帝沒有給他們足夠的個人自由，沒有讓他們有豐盛的食物，沒有讓他們過上富足的生活，讓他們承受了太多的苦難，你怎麼認為呢？
同事：災難。這些人有罪惡！
我：監督，可以是不在宗教信仰下的嗎？
同事：我認為不可能。謝謝。你讓我重新思考毛。

同事：告訴我，你怎麼看毛迫害了很多他的同志？那些殘酷的東西讓我覺著窒息。
我：你是說文化革命？
同事：是的，文化革命，毛的運動。
我：可以問你一個問題嗎？你怎麼看中世紀宗教清洗中那些教徒？宗教的歷史上，死了很多人。
同事愣了一下：那是一個階段。
我：如果同情毛運動中那些被迫害的人，你從宗教角度去看，可能感覺完全不同。對毛的文化革命，我曾經和你一樣，很厭惡。讓我轉變的是到美國以後，確切說，是接觸了基督教以後。
同事：非常有趣。請繼續。
我：讓我印象最深的是早期基督教的懲罰，如果背叛了上帝，或者他的信仰，不能逃避懲罰和罪惡，甚至肉體的消滅。宗教的懲罰，比毛的運動要血腥殘酷的多。
同事：那是早期。
我：是的。 當你把共產黨員想像成某種信仰的教徒的時候，他們就有為了信仰必須承擔一切苦難的使命，苦難是他們的選擇。他們不能象普通人那樣嚮往精神自由和肉體享受，他們必須為他們的信仰和理想作出無條件的犧牲。想想那些為了宗教獻身的人們，你會同情還是尊敬？
同事：我想是尊敬。
我：那些因為苦難而抱怨、怨恨上帝的呢？
同事：懦夫。
我：當我讀了基督教的懲罰，再看毛，我沒有不理解了，甚至覺著毛要溫和的太多，你看過毛的書嗎？他從來不提倡肉體消滅，而是精神改造，毛很符合現代基督的精神。
同事：你的話引起了我的興趣。
我：我把文化革命，看作中國共產主義運動的一個階段，那些信仰者為了真理的鬥爭。
同事：我不確定我能贊同，但你告訴了我一個完全不同的角度。

同事：你讓我對毛的宗教很感興趣。
我：毛沒有宗教。他是堅定的共產主義信仰者。
同事：抱歉。我正是這個意思。你讓我看到我從來沒聽說過的，毛的一面。
我：是。我也看過一些關於毛的書，政治的，權力的，心理的，他們把毛寫成暴君，權力貪戀者，心理變態。
同事：是的，所以你說的毛讓我感到驚訝。
我：毛是個很哲學的人。你讀過毛的書嗎？
同事：沒有。
我：知道白求恩嗎？
同事：不知道。
我：加拿大人。毛寫過一篇紀念他的文章，你不妨看看。我會email給你。

第二天一早，同事一到辦公室就找到我。
同事：我只想說非常感謝你。
我驚訝：怎麼回事？
同事：我昨天晚上看了你傳給我的那篇文章，毛的文章，《紀念白求恩》。 我沒有想到，毛會寫出這樣的文章。
接著同事拿出列印的紙，大聲朗讀了起來：
“Comrade Bethune's spirit, his utter devotion to others without any thought of self, was shown in his great sense of responsibility in his work and his great warm-heartedness towards all comrades and the people。. Every Communist must learn from him. There are not a few people who are irresponsible in their work, preferring the light and shirking the heavy, passing the burdensome tasks on to others and choosing the easy ones for themselves. At every turn they think of themselves before others. When they make some small contribution, they swell with pride and brag about it for fear that others will not know. They feel no warmth towards comrades and the people but are cold, indifferent and apathetic.” 同事繼續：“Now we are all commemorating him, which shows how profoundly his spirit inspires everyone. We must all learn the spirit of absolute selflessness from him. With this spirit everyone can be very useful to the people. A man's ability may be great or small, but if he has this spirit, he is already noble-minded and pure, a man of moral integrity and above vulgar interests, a man who is of value to the people. ”
讀完後,同事對我說：“我很震驚。如果你不告訴我這是毛寫的，如果我把裏面所有共產主義或意識形態字眼去掉，如果有人在我面前朗讀，我會以為我在聆聽上帝宣講。 毛說的這些，和我曾經在教堂聽到過的幾乎完全一樣。”
同事伸出手來，“我真得非常感謝你。你讓我看到了不一樣的毛，我想我開始尊敬他了。 我更感謝的，我突然心變得很開闊了，我覺著整個世界的門在朝我打開，共產主義和毛已經不再是我心裏的障礙，我更瞭解了中國，我非常高興，我可以擁抱這些， 我想就可以擁抱一切。” 同事笑了，笑得非常燦爛。從我認識他以來，每次總是看到他紳士的、彬彬有禮的微笑，從來沒有看到過他笑的這麼徹底，像綻裂開的花。

在中國搞顏色革命還是保持中國紅色道路

在中國搞顏色革命還是保持中國紅色道路？
http://www.nytimes.com/2010/12/07/opinion/07iht-edli.html?ref=global
（發自上海）12月10日奧斯陸諾貝爾和平獎頒獎典禮上空空的席位，又將成為西方政治家和評論員譴責中國獨裁體制的理由了。
挪威諾貝爾獎委員會將和平獎頒給了中國的異見人士，他代表著在西方的一批人的觀點：相信在東歐發生的顏色革命也能同樣引領中國走上西方式的自由民主道路。
在這一點上，他們完全無視中國歷史和當代中國的本質。他們所尋求的革命，如果發生了，不會給中國帶來任何改觀而只會帶來更多的自由和責任。這使他們完全錯過了在當代中國正在發生的另一場革命。
現有的中國政治體系的不透明性和幕後決策傾向，總是使中國政府的一些微妙但重要的信號在傳送過程中丟失了，就像中國共產黨在十月份召開的全體會議上就出現了這種問題。顯然，西方只集中關注了在這次會議中最重大的成果：指定繼承人習近平的晉升。可是一項更有影響的政治發展卻被徹底忽視了：十七屆五中全會公報。
表面上，公報裏好像充斥著官方的陳詞濫調和中國特色社會主義刺耳宣言的回歸，但是這不僅僅是個空洞的口號，字裏行間裏體現了一貫的發展和政治戰略，尋求一種非常困難的平衡：即在一黨專政的政治體制下，如何通過市場經濟實現高速增長，以確保社會公正和和平。這是中國在全球秩序中相當平和崛起的戰略支點。
懷疑論者可能會理直氣壯地質問，這個戰略是否能實現其目標嗎？他們指出了不平等的擴大、腐敗、社會不安和國際衝突等問題。但是他們忘了問一個假設：“如果顏色革命確實發生了，橫掃了中國並顛覆了中國的一黨統治政體後怎麼辦？”
欣喜若狂之後將會發生什麼呢？後共產主義中國會賦予中國人民更多自由和繁榮嗎？會少些民族主義並且成為更加負責任的力量嗎？
儘管問題重重，短期內，現在的一黨專政中國在兩個重要方面維持著現狀。第一，它是中國自由市場發展模式巨大成功的發起者和保護者。有史以來最諷刺的事情是，當今世界最市場導向的黨派是中國的共產黨。確實，中國經濟的成功保證了中國共產黨在政治領域的生存，但是它同時也保證了社會平穩以及帶給千千萬萬普通中國人的民生改善、個人自由和個人尊嚴。
第二，與最近認為中國獨斷專權的認知相反，中國共產黨並不尋求全球性的霸權和地區性的支配。中國的外交政策是基於實用主義和現實主義的國家利 益上的，而不是基於意識形態上的自我優越感的宏大工程。理由非常簡單，因為中國和世界其他國家地區在經濟上的相互依存，而在經濟上的取得的成就就是中國共 產黨執政合法性的來源。這促使了中國共產黨在世界範圍內實行實用主義的外交政策。對於維持現狀，中國可能是最大的受益者，那它為什麼要改變這個狀態呢？
當 然，懷疑論者會反擊指出中國日益嚴重的民族主義，中國政府有被迫挑戰西方創造的現狀的跡象。但是這是一種對民族主義呼聲和攻擊性的概念混淆。因為實際上， 相對于大量存在於中國的互聯網上的那些民族主義的激昂陳詞，中國政府大體上的外交政策是相對保守和限制的。是不是應該有推翻中國共產黨的顏色革命，誰又能 保證這條道路的延續性？尤其是如果那些極端民族主義者和民主主義者在後共產黨政權時代掌權怎麼辦？
所以只要堅持走“中國特色社會主義”道路，中國的發展就能給中國人民帶來前所未有的自由和繁榮，堅持走這條道路還會讓中國在全球舞臺上展現和平和負責任的姿態。
這其實是讓很多西方觀察家們都覺得諷刺、矛盾和迷惑的：中國共產黨是中國自由市場發展的衛道士，他們在用社會主義保護自由和繁榮; 中國共產黨還是能保證中國在國際關係中溫和姿態的唯一政權。
要想理解這個問題，必須深入考察中國的文化歷史和現代中國國家的本質。
從外部考察中國的人通常會看到一套死板的儒家式等級制度。他們容易忽略的是在儒家道德體系中深刻的平等主義價值觀。

“耕者有其田”這一最原始的共產主義價值觀在中國文化中根深蒂固。幾乎所有的王朝一開始，新皇帝都會沒收大地主的土地，然後平均分配給人民。這是每個新王朝獲得道德權威的方法。隨著時間推移，土地會再次集中到地主手中，這個王朝會被推翻，再次開始新的迴圈。1949年毛澤東領導的共產主義革命可以看做是這種迴圈的又一開端。
第二個方面是現代中國的本質本身。西方的民族國家形成來源於推動和保護“自由和繁榮”的資產階級革命。中國從來就沒有這種資產階級。它被西方的軍事強權生拉硬拽進了現代中。中國民族國家是在20世紀由知識份子領導的農民階級建立的。是平等主義和共同體主義，而不是自由和繁榮，構成了它的道德基礎。
現代西方眾所周知的對個人自由和私有財產的尊重，從來都不屬於現代中國民族國家構成的核心。相反，中國的國家主權是暴力反抗外國侵略的產物。只有知道這些歷史背景才能明白，鄧小平30年前推動的變革有多麼的不可思議。
實際上，中國共產黨作為平民中的先鋒，用其道德權威做杠杆，抑制中國人的平等主義衝動，並引領了個體自由和私有財產權的快速、史無前例的擴大。
進一步來說，來自西方強權的屈辱性征服和之後日本的侵略，賦予了中國一種無可爭議的角色，讓它能對外保持溫和保守的民族主義。
維持這一道德地位，加強社會主義和民族主義的口號宣傳，對於中國繼續走這條道路來說是至關重要的。西方和中國內部一些人士大力倡導的西方選舉式民主，只會導致殘暴的民粹主義以及它的孿生兄弟極端民族主義。
現在，對自由和私有財產的尊重已經到達了中國歷史的巔峰狀態。中國如此快速、和平地崛起是史無前例的，就讓中國繼續走下去吧。如果這意味著奧斯陸的座席會在數十年甚至數代的時間中保持空著的狀態，那就讓它這樣吧。另一種選擇的結果要糟得多。
作者簡介：
李世默（Eric Li）是上海一家業內領先的風險投資公司的創始人兼常務董事。他是Aspen研究所的Henry Crown項目成員，以及復旦大學國際關係和公共政策學院的博士研究生。