西方中心論的陷落

西方中心論是一種自覺或不自覺的文化態度。在某種程度上，認為西方文化優於、高於非西方文化，或者認為人類文化圍繞西方文化而展開，或者認為西方文化形態、理想與價值方式具有普遍性的意義，從而代表著非西方文化未來的發展方向，這些都帶有西方中心論的色彩。
　　
　　　　黑格爾是西方中心論的典型代表。在黑格爾看來，世界歷史是“世界精神”發展和實現的過程，而由於世界精神的“本性”是自由的，因此，世界歷史也便是自由被意識的進步過程。按他的說法：東方各國從古到今只知道一個人是自由的，希臘和羅馬世界只知道一部分人是自由的，而對於近代西方世界(日爾曼世界)的人們來說，一切人都絕對是自由的。黑格爾在《歷史哲學》中宣稱，世界歷史雖然開始于亞洲，但是“舊世界的中央和終極”卻是歐洲。而歐洲的“中心 ”，“主要的各國是法蘭西、德意志和英格蘭”。他把中國和印度說成是沒有生氣而停滯和缺乏內在動力的國家，中國有“一種終古如此的固定的東西代替了一種真正的歷史的東西。中國和印度可以說還在世界歷史的局外，而只是預期著、等待著若干因素的結合，然後才能夠得到活潑生動的進步。”
　　
　　　　在現代世界，事關社會發展的核心理念，民主制度、市場經濟、現代化、合理性等等具有普世意義的概念，似乎只有在西方才得到充分的實現。而非西方，長久以來被專制、巫術、非理性與蒙昧主義所籠罩的世界，其歷史與文化的實際意義，其在發展的過程之中形成的對於世界的未來具有一般性意義的東西，只有在一種全新的視角與詮釋之下，才擁有全新的意義與價值實現的觀念基礎。一種奠基于道德主義和更高的一元主義道德純粹與堅定性基礎之上的發展與價值觀，標誌著陷於物質主義、享樂主義、有限的技術傾向和社會道德的淪落與妥協性不能自拔的西方文化與價值中心論的陷落。
　　
　　　　作為當今世界幾具有普世價值的民主制度、市場經濟、現代化、多元主義等等觀念與制度形態性質的東西，其在捍衛人類道德的堅定性與一貫性上，在為人類社會的發展與充分完善化奠定一個觀念性質的基礎的意義上，所能起到的作用是令人遺憾的。正善的道德是人類精神成長與進步的基礎。人類道德的成長，正如逆水行舟，不進則退；正如人類肌體的健康，非全則毀。殘缺的心靈與墮落性質的道德是人類恒久的最為危險與本質的敵人，道德建設的堅定與一貫性則是人類捍衛自身本性與完善性的基礎與圭臬。只有在健全的道德的基礎之上發展現代科學與制度形態的體系，作為社會發展核心的科學與道德之間才不會發生彼此矛盾與衝突，人類發展的完善與圓融性質才能得到基礎性質的保障。而一種體現建立在充分完善的道德基礎之上的真善合一的具有超越性質的神性嚮往的特質的文化精神的，正是中國道德本位（本體）性質的文化的方向。
　　
　　　　當代世界從現代科技的發展之中受惠甚大，可以說沒有現代科技，就沒有整個當代世界發展與進步的整個歷史。然而一種技術主義的思維與價值方式的體系的缺陷在於它與一種等而下之地理解、看待、觸動與影響本質上屬於精神性的生物的人類的觀念、思想、習慣與行為方式的思路密不可分。割裂了人類自身的發展和人類精神與道德氣質的成長與進步的本位性質的基礎，片面地強調外在的物質與技術的發展的作用與意義，將是人類文化與文明發展方向的歧路。因為人本質上是一種情感性與道德性的生物，對於情感性與道德性的生物我們本質上就要用情感性、精神性與道德性的力量來打動、影響、約束與征服他們的精神與靈魂。制度性因素能制約人的行為，精神性力量才能觸及人的靈魂。孔子講，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”西哲黑格爾亦言“追求真理的勇氣和對於精神力量的信仰是研究哲學的第一個條件。”其中的道理是一致的。技術主義的危害就在於它有損於人類精神與道德發展的基礎與本位性質，有損於人類核心發展理念的圓融與一致性。
　　
　　　　整個現代資本主義的發展在導致物質主義、消費主義、享樂主義的氾濫和社會道德建設的軟弱與妥協性質的傾向性方面的巨大危害也是顯而易見的。建立在巨大的經濟不平等上的社會談不上對自由、博愛與基於全面發展的人性基礎之上的社會平等原則的真正珍視，而對於一種個人自私行為有助於社會發展的效率性的反道德性的價值原則的公然的提倡，海量社會財富的積累的漫無節制，也將導致消費主義與享樂主義的不可避免。物質主義的氾濫對人類道德成長的損害是深刻而全面的。建立在自由主義與多元主義價值觀念基礎之上的人類道德建設的軟弱與妥協性質是現代資本主義世界隱藏的最重大而本質的社會危機。道德的成長是人類精神的根基，喪失道德建設的堅定性與一貫性的人類將在茫無邊際的人世之海漫無歸依，精神與道德的妥協與墮落蘊藏著人類社會最深重的危機與災難。
　　
　　　　西方中心論的陷落就在於它缺乏一種直指人心的正善的人類觀念價值的基礎，物質主義的庸俗性，享樂主義的非道德性，技術主義的有限性與喪失社會道德建設堅定與一貫性質的危機的關鍵性，使得現代西方具有普世性質的民主制度、市場經濟、現代化與多元主義等觀念與物質形態的東西的科學與完善性質面臨著空前的質疑與危機，人類精神、科學、道德與文化的發展也都面臨著全新的選擇與際遇。傳統中國文化的道德本位（本體）性質的方向的合理性在歷史內在積壓能量的巨大阻遏下，在一種有重大缺陷的人心與人性素質下，沒能順理成章地成長完善起來。然而建立在道德本位（本體）基礎之上的真善合一的精神、道德、文化與文明發展路向所體現的方向的合理性與其對於人類社會的發展與充分完善的傾向的基礎性作用是無可疑義的。西方中心論的陷落意味著既定歷史的階段性與有限性，指示著一種嶄新的人類科學、道德、文化與文明發展方向的需要與意義。