落後就要挨駡？

西方文明不擇手段追求財富的動力始終沒有消失，讓中國“挨打”這招效果降低了，讓中國“挨餓”也沒能在獨立自主的中國長期實現，中國靠著自己的努力，富裕起來了。面對生命力、創造力極為頑強的中國，在核武器的恐怖平衡下，西方的“硬武器”不像歷史上那麼有用了，他們便尋找了一種道德“軟武器”，這就是所謂“民主與 專制”的道德批判，就是“普世價值”的道德優勢。於是，中國擺脫了“挨打”、“挨餓”，又陷入了永遠“挨駡”的境地。“落後就要挨打”這一野蠻法則，如今 演變成“不民主就要挨駡”。它是這樣一幅圖景：當初西方可以隨心所欲亂用武力的時候，他們基本不顧道德，即使誇別人道德高尚，也不妨礙他們濫用武力；當 “挨打”之人終於忍無可忍地反擊，並懂得必須用武力保護自己，西方的硬武力手段有可能會大大傷害自身貴體的時候，他們終於“進步”了，不輕易打人了，改永 遠罵人了。
“挨駡”的結果是什麼？難道只是讓西方高高在上地過過嘴癮？展現一下周星馳一樣的口才？顯露一下在民主競選中千錘百煉出來的蠱惑技巧？不。讓非西方國家永 遠處於“挨駡”的境地，根本目的還是與“武力落後就要挨打”一樣，是為了財富。尤其當“挨駡”的人也接受了對方的道德優勢，“挨駡”的人就只能乖乖地按照 “罵人者”的要求改變自己，因為，既然“挨駡”了，只要假設“罵人者”永遠是對的，“挨駡”者就只能是永遠錯的。我們已經清晰地看到，只要中國把財富送出 去，“挨駡”的局面就會改善。就中國的財富來說，今天我們已經看到，不管是“硬武器”還是“軟武器”，西方武器的殺傷力都非常巨大。事實上，西方以及他們 的奴才們，經常用來“罵人”的，像蔣介石的“娘希匹”一樣，只有一句話、一個詞：專制。
然而，何為民主：何為專制？我們能同西方討論嗎？不能。西方說你專制，你就是專制，不專制也專制。西方說自己民主，就是民主，不民主也民主。西方自由民主的“普世價值”已經被西方硬生生地編造成為新的現代宗教，成為現代政治愚 昧的標誌。它沒有共同討論、達成共識的任何餘地，只有某一個人說一不二、隨意解釋的霸權。西方道德“軟武器”霸權的劍鋒所指，直殺向非西方社會沒有話語權 的民眾以及知識份子的大腦。如果說，當初的“硬武器”指向的是受奴役的身體，那麼，如今“軟武器”造就的就是受奴役的思想。
中國從歷史到 今天，都是專制嗎？中國幾千年沒有民主嗎？按照西方“軟武器”的霸權解釋，這就是不可否認的結論。但是，按照中國自身的解釋，哪怕是跳開中國的客觀解釋， 這些結論都錯了！從古至今，中國並不比西方更專制，從古至今，中國的民主（或者叫民本思想）比西方早得多，成熟得多。當中國歷史上每一個草民都能靠自己的 努力而發財，或者進入社會上層的時候，當中國人說 “民為貴、社稷次之、君為輕”的時候，當中國人把“載舟覆舟”當成政權基礎的時候，……，西方還處於嚴格等級制度之下，草民永遠是草民，貴族永遠是貴族， 沒有自由，沒有民主。這麼一個簡單的事實，只能說明中國早在西方崛起之前，就擁有了人類歷史上最合理的民主意識和制度。只不過，中國古代的民主在具體形式 上，與當今西方社會的民主形式有所不同。這種不同就像吃飯用筷子還是用刀叉，只要能吃飽，憑什麼說用刀叉就是先進？
以核武器的出現為分界線的“硬武器”、“軟武器”時代，西方都將強大的武器掌握在自己手裏，他們使用不同武器的根本目的還是非西方國家的財富。蘇聯解體後的俄羅斯是一個例子，日本被 掠奪的十年是一個例子，當年的亞洲金融風暴是一個例子，拉丁美洲、非洲更是例子……。這一道德“軟武器”一舉掩蓋了西方罪惡的歷史，全盤否定了非西方國家 在人類歷史上創造的燦爛文明，或者徹底否定了非西方國家歷史上的成就對於今天的價值。由於西方掌握了“普世價值”這一道德軟武器的解釋權，當今任何非西方 國家，只要出現問題，西方的解釋霸權便認定：那是非西方的專制造成的。它無視非西方國家的很多問題，例如泰國、菲律賓，其根源就在於盲目引入西方的民主。 這一道德軟武器的霸權甚至已經固定為一個標準程式：只要不合西方的心意，明明是西方的民主，也說成是非西方的專制，例如希特勒；只要符合西方獲得財富的要 求，明明是專制，例如沙特、科威特，西方也視而不見。當西方人狡猾而熟練地運用他們的道德軟武器時，中國的某些知識份子卻有意無意地把這一西方道德軟武器 架在中國的脖子上，成為癡迷的信徒。中國社會當然有問題，但是，當今西方使用“軟武器”就像當年的使用“硬武器”一樣，不是要治病救人，而是要害人奪命。 看看中國周邊一系列自由民主國家的事實，就會發現，在西方道德軟武器面前放棄抵抗的國家或地區，獲得的都不是醫治疾病的良藥，而是急性、慢性自殺的毒藥。
對於西方道德軟武器的本質描述，並不否定民主的價值，只是要否定西方獨佔民主解釋的霸權。從古至今，乃至當今社會的現實都說明，民主沒有統一的標準，西方各個國家的民主都不一樣。解決人民的福祉是民主的根本，其他都是手段。正如同人人要喝水，用什麼杯子喝水都一樣，關鍵在於自己合適。對於民主來說，西方的民主形式，並不是唯一選擇。不用玻璃杯喝水難道就不算喝水？不用多黨制、一人一票難道就不是民主？美國標準的自由民主，解救了阿富汗、伊拉克沒有？美國標準的自由民主，不是也沒能阻止傷及全世界大批無辜者的金融危機嗎？沒有採用美國標準自由民主的中國，不是第一個走出金融危機的陰影，成為世界經濟復蘇的福音嗎？
中國民眾實現 幸福生活目標的道路上，的確還存在很多問題，但是，本質上說，近代以來，讓中國民眾陷入貧窮和苦難的，就是當年西方野蠻暴力下的掠奪。西方說中國是活該， 難道我們也要接受？某人在大街上，光天化日之下被搶了，強盜說：你為何以前不練武功？活該被搶！難道這個人就認了？如今，中國正在靠自己的努力，逐漸改變 西方留給中國嚴重後遺症，卻不能像西方當年一樣，也去搶劫他人。在無數非西方國家的事例面前，誰能保證完全實行了西方認可的自由民主形式，就能像西方一 樣？憑什麼中國想自己走一條路，就要永遠“挨駡”？難道就是因為中國自己的路，影響了西方發財嗎？我們既沒有打人，也沒有搶劫，靠著勤勞和智慧，多賺點錢 有什麼不可以？成天用“專制”罵人的人，自己難道不是專制？專制就真的十惡不赦，民主就真的高尚無比？對於一個乞丐來說，一塊大餅遠比一張選票重要。西方 的罵人霸權，真的就那麼天經地義？憑什麼西方說專制就是專制，說不民主就不民主？
在西方道德 “軟武器”的攻擊下，中國的政權時時刻刻處於“合法性”的危機之中，讓中國永遠處於低人一頭的“不道德”地位。這對中國是巨大而長遠地傷害。它就好比在現 實社會中，有一個人早已經長大，並承擔了很多社會責任，但是，另一個總想壓制他的人，總是念念不忘地說：你沒有出生證！你是黑戶口！原因只在於，指責他的 人認為，只有在他家的醫院裏出生的嬰兒才算合法的，在孕婦自己家裏出生就不合法，就是沒有正規出生證的黑戶。現代化的醫院在傳統的接生婆面前，憑什麼就具 有了永遠罵人的特權？沒在他家醫院出生的人，憑什麼過去要“挨打”，現在要“挨駡”？難道要讓這個已經長大的成人，再回到娘肚子裏，在西方的醫院裏重新出 生一遍？更可笑的是，在道德軟武器的冷暴力下，這個人的父母已經被定位成有罪的壞人了。重新出生也改不了“挨駡”的命運。難道要讓這個成年人，先給自己重 新找一個西方認可的母親，再重新降生？如今那些幫著西方人痛駡中國的中國人，與當初幫著西方痛打中國的人，又有什麼兩樣？
所以，不管是西方的硬武器還是軟武器，我們都必須還擊，還擊的理由只在於我們必須自我捍衛生命財產的安全。在“挨打”的年代，我們需要自己的硬武器，我們需要槍炮和原子彈，使得我們能夠擺脫在西方面前“挨打”的局面。這一點，毛澤東時 代基本上做到了。如今，面對西方的“軟武器”，我們同樣不能繳械投降，同樣不能接受“落後就要挨駡”的荒唐命運，我們同樣需要自己的“軟武器”，否則，我 們將成為腦死亡的植物人。就“硬武器”來說，我們的槍炮必須自己生產、自己使用，而不能只靠別人賣給我們，更不能靠別人來指揮我們的槍炮。在當今與西方 “軟武器”的交鋒中，“自由民主”同樣是需要爭奪的陣地，但是，我們需要自己的解釋權，需要打破西方對“普世價值”的解釋霸權。我們自己的解釋權來自於我 們悠久的歷史和文化。在我們漫長的歷史和文化中，自由民主同樣存在，甚至比西方更古老，更真實、更合理。中國的歷史和傳統，將會給今天的中國人以自信，成為我們面對西方軟武器的有效抵抗手段。我們在道德上不僅不低於西方，甚至從來都比西方高尚。
不管是“硬武 器”還是“軟武器”，我們的目的並不只是為了對抗，而是因為西方文明中侵犯別人、傷害別人的基因始終沒有消除。號稱西方道德楷模的美國，像秦檜一樣編造一 個“莫須有”的藉口，便讓伊拉克陷入長期的苦難。這已經讓我們看得很清楚，西方的道德軟武器，是徹底虛偽的。我們吃過野蠻西方的苦頭，所以必須有備無患。 這種虛偽與解釋霸權的結合，即便像伊拉克那樣的事情在中國身上發生的概率較低，但是，國格、人格被不公正奴役的現象，對於我們的國家和民族有 著深遠的危害。自己不思考，完全接受別人的思想，這種腦死亡，就等於自殺。在西方虛偽的道德武器面前，我們不該永遠處於被動“挨駡”的局面。西方從來都不 是絕對正確、永遠愛護我們的“親爹”，我們也不是以前永遠犯錯、現在剛剛跟著西方開始學好的“不良少年”、“問題兒童”。西方從來都不比中國更完美、更高 尚；中國從來就比西方更文明、更先進；中國從來就不應該必須接受“挨打”、“挨餓”、“挨駡”的命運。（全文完）