槍炮硬武器與道德軟武器

西方式自由民主的 “普世價值”日益成為意識形態專制的工具，它以自身偽裝的道德優勢，批判所有不符合“普世價值”的社會形態。它像羅馬帝國之後的中世紀一樣，自以為是地劃 分文明與野蠻、先進與落後。羅馬帝國之後長達千年的黑暗中世紀時，它的劃分標準是“基督教與異教徒”，現在的劃分標準是“民主與專制”。中世紀時期，不管 文明程度如何，基督教的信仰是歐洲人劃分敵我依據，到了今天依然如故——不管文明程度如何，是否“民主”是劃分依據。然而，是否真正“自由民主”，是否真正符合“普世價值”，它的解釋權，卻在個別發達國家手裏。人們已無數次看到，在似乎是硬性的“普世價值”標準下，西方國家卻隨心所欲的解釋。這一對“普世價值”的解釋霸權，已經成為“順我者昌，逆我者亡”的有力武器。
當今世界有 一系列事實是“自由民主教”不願面對的：一，西方的發達或者富裕，從西班牙、葡萄牙的大航海開始，就與自由民主的“普世價值”無關，只與武力征服和掠奪有 關；二、西方世界引發的兩次世界大戰，也與“民主與專制”的對抗無關。例如，被西方牢牢貼上“專制”標籤的史達林蘇聯，與所謂“民主衛士”一起，共同對抗 誕生于民主選舉的希特勒；三、號稱民主萬能的美國，在最近的半個多世紀裏，從朝鮮到越南，從阿富汗到伊拉克，沒有打贏任何一場戰爭； 四，佔據“民主”道德高地的美國，在上述所有的戰爭中，都讓全世界看到它非正義、無道德的面目；五，從拉丁美洲到非洲，很多國家執行像歐美國家一樣的“自 由民主”政體，有的已經超過百年，有的連《憲法》都照抄美國，依然沒有擺脫貧困，沒有走入富裕的西方文明；六，接受西方自由民主體制的亞洲國家，大多都陷 入內鬥和內耗，遲滯了發展的速度，甚至模糊了未來的前途；七，以自由民主“普世價值”作為道德判斷依據的歐美國家，在對自己有利的時候，毫不猶豫地將某些真正王權專制的國家視為盟友，“民主與專制”的對立，被故意製造這一對立的“民主衛士”自己有條件地和解；……，上述諸多現象在西方歷史上雖然早已有端倪，但是，達到登峰造極的地步，是在第二次世界大戰以後。我們不得不問：為什麼？
西方所謂文明 的本質就是不擇手段地追求財富。不管後人將文藝復興、啟蒙運動之類畫上多少美妙的光環，從文藝復興時期開始，西方人在全世界的燒殺搶掠、種族滅絕、奴役他 人，都是不可否認的事實，其行徑本質上與成吉思汗的屠城沒有區別。與成吉思汗一樣，他們當初實現這一目標的最有力手段，就是武器和暴力。在那個時期，西方 人甚至在一定程度上，承認中國在 道德上的優越，例如啟蒙運動時期大量羡慕中國、崇拜中國的西方啟蒙者。但是，道德價值的判斷，在那個時期最終讓位于武力手段的終極行動。通過暴力手段的較 量，勝者為王成為唯一的標準。在擁有強大武力的野蠻氛圍中，西方人手握滴血的屠刀傲慢地宣告：道德算什麼？大英帝國照樣奴役印度和非洲，後起之秀的美國，照樣屠殺印第安人、奴役黑人、歧視華人。
然而，第二次 世界大戰之後，這種狀況改變了。曾經武力至上、蔑視道德的歐美國家，突然開始愛惜自己的羽毛，開始口口聲聲把“普世價值”當成自己道德高尚的標誌了，開始 著力維護自己的道德高地了。而西方少數發達國家維護自己道德形象的重要手段，就是對“民主與專制”的解釋權。造成這一現象的原因，並不是西方思想覺悟的提 高，而是因為出現了一個威力巨大的武器——原子彈。核武器的出現，有一個短暫的危險過程。當美國成為世界上第一個擁有核武器的國家之後，它毫不猶豫地在日本扔 下了僅有的兩顆原子彈。這個舉動的危險性在於，如果此後世界上長期只有美國一個國家擁有核武器，那麼，單借暴力和武力說話的西方文明將更加肆無忌憚。然 而，任何事情都會物極必反，西方世界很快出現了其他擁有核武器的國家。其中的蘇聯還與其他西方國家在意識形態上還有較大的差異。即便是意識形態相同的西方 國家，歷史經驗告訴我們，以財富為最終目標的西方國家，依然會彼此爭鬥殘殺。然而，核武器改變了這一切。這一“終極武器”的出現，使得西方傳統的武力手段 受到極大的制約。從理性的角度說，核戰爭將沒有最終的勝利者，尤其當擁有核武器的國家幾乎都擁有二次打擊、三次打擊能力的時候，武力強大到了極點，反而不 能輕易使用了。於是，西方國家不得不改變以往幾百年間單憑武力說話的方式。過去可有可無、地位不是非常重要的道德優勢，成為核武器時代的另一個征服手段。 如果說，核武器出現之前，西方征服、奴役世界主要使用的是“硬武器”，那麼，核武器出現之後，西方征服、奴役世界最主要使用的，便是“普世價值”這一道德 “軟武器”。
對於非西方國家來說，在“硬武器”時代，不管你的道德形象如何，只要“硬武器”不如人，便只有挨打的份，其中包括中國。中國人無奈而痛苦地接受了西方當初推行的野蠻標準：落後就要挨打。這個落後實際上只是“硬武器”的落後。西方世界彼此之間的戰爭和殘殺告訴我們，代表啟蒙運動這一西方文明最高成就的法國，不因為它“精神文明”、“制度文明”的高尚就不挨打，英國、美國也一樣。西方發達國家之間尚且如此，非西方國家更是如此。對於中國來說，是毛澤東改 變了這一切。西方文明純粹靠武力、強迫別人接受“武力落後就要挨打”的局面，被毛澤東推翻了。毛澤東更了不起的是，讓中國在最短的時間裏也擁有了核武器。 西方文明靠核威懾進行恫嚇、欺詐的手段都無效了。在核武器時代，尤其是核武器不是西方單獨擁有的時候，西方自己也分成對立的陣營時，西方終於因為對自己創 造的魔鬼的忌憚，而不敢再繼續貫徹、輕易奉行“武力落後就要挨打”的野蠻法則，在使用硬武器的暴力上，西方開始有所收斂。
在“武力落後 就要挨打”的時代，曾經世界第一富裕的中國，幾乎被手持屠刀的西方強盜們搶劫一空，落入一窮二白的悲慘境地。毛澤東推翻了“落後就要挨打”的野蠻法則，尤 其是朝鮮戰爭，中國在沒有核武器的情況下，靠著不屈不撓的意志，迫使多次使用核威脅、核訛詐的美國坐下談判，此後，中國自己也發奮擁有了核武器，處於西方 野蠻文明包圍之下的中國，生存環境終於得以改變，外部的武力威脅終於得到百年以來最大的緩解。自鴉片戰爭之後，中國終於可以不受西方的壓榨、剝削，自我發 展。經過幾十年的努力，在解決了“挨打”問題之後，中國又成功地解決了“挨餓”問題。在這個問題上形成鮮明對比的是，在民族獨立大潮中紛紛獨立的前殖民地國家，雖然也一定程度上擺脫了“挨打”的命運，但是，由於沒有擺脫西方的經濟控 制，很多依然沒有擺脫“挨餓”的命運。他們像“挨打”的年代一樣，眼睜睜地看著自己的財富進了西方的口袋。例如尼日利亞，雖然擁有豐富的石油資源，然而， 在西方的經濟控制下，這些石油財富很大程度上不屬於尼日利亞，這個當年盛產黑奴的地方，今天抱著金飯碗在“挨餓”。但是，完全靠自己的力量稍稍擺脫了“挨 打”的命運，又靠著自己解決了“挨餓”，如今，西方轉換了一種方式，讓中國無休無止地處於“挨駡”的境地，它所依靠的，就是西方站在道德制高點上的“軟武 器”。